族弟继先，尝宿广宁门内友人家。夜大风雨，有雷火自屋山 近房脊之墙谓之屋山，以形似山也。范石湖诗屡用之。 穿过，如电光一掣然，墙栋皆摇。次日，视其处，东西壁各一小窦如钱大，盖雷神逐精魅，贯而透也。

凡击人之雷，从天而下；击怪之雷，则多横飞，以遁逃追捕故耳。若寻常之雷，则地气郁积，奋而上出。余在福宁度岭，曾于山巅见云中之雷；在淮镇遇雨，曾于旷野见出地之雷，皆如烟气上冲，直至天半，其端火光一爆，即訇然有声，与铳炮之发无异。然皆在无人之地，其有人之地，则从无此事。或曰：“天心仁爱，恐触之者死。”语殊未然。人为三才之中，人之聚处，则天地气通，通则弗郁，安得有雷乎？塞外苦寒之地，耕种牧养，渐成墟落，则地气渐温，亦此义耳。

【翻译】

一般说来，如果没完没了地侵扰，就会逼得人不得不铤而走险，下定决心决一死战了。以这群狐精的力量，杀死一个人原本不是件难事；然而杀一个人容易，杀了一个人却激起更多人的愤怒，非闹到焚巢掘穴不可。所以，群狐仅仅让那个人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就能防止后患了。有力量的人不用尽气力，就能蓄养自己的威力；要征服人先让人容易顺从，就能使之归顺。齐楚召陵之战时，齐国不追究楚国僭越天子，却只责怪楚国贡献苞茅太迟，这就让楚国容易接受；屈完签订盟约之后，齐军当即撤回，不用尽军力，为的是蓄养军威。道学家谈论起《春秋》来，动不动就说，齐桓公只满足于获得小利。难道楚国当时不知道依靠方城之固、汉水之利，拼死一战吗？这样拼死一战而不能胜，天下还有可为之事吗？南宋淮西军的叛乱，符离一战宋军的惨败，是我从史书中找到的明证。

我的堂弟纪继先，曾经借住在广宁门内一位朋友家里。那天夜里，风雨大作，有雷火从屋山 靠近屋脊的墙叫做屋山，因为形状像山。范成大的诗里就多次用这个词语。 上穿过，就像被电光闪耀猛然拉了一把似的，屋子的墙壁和梁柱都摇晃。第二天，他查看昨夜雷电穿过的地方，东西墙壁上各有一个铜钱大的圆洞，大概是雷神追逐精怪时穿透的。

凡是击人之雷，都是从天而降；击怪之雷，大多是横着飞，这是因为精怪四处逃遁、雷电跟踪捕捉的缘故。如果平常的雷，则是由于地气郁积，奋而冲到空中形成的。我在福宁过白鹤岭时，曾经在山顶上见过云中之雷；在淮镇遇到大雨，曾经在旷野上见过出于地面之雷，这些雷都像是烟气上冲，直到空中，它的上端火光一爆，随即轰然出声，与铳炮发射火药没有什么两样。但这些雷都发生在无人居住的地方，有人的地方，就没有这样的事。有人说：“这是因为上天存心仁爱，恐怕触雷者遭到不幸。”这话不一定对。天、地、人三才，人居中，人聚集之处，天地之气通畅，气通就不会郁结，怎么会生出雷呢？正如塞外贫瘠寒冷之地，由于人们耕种牧养，渐渐形成村落，地气也渐渐温和，正是这个道理。

【原文】

王岳芳言：其家有一刀，廷尉公故物也。或夜有盗警，则“格格”作爆声，挺出鞘外一二寸。后雷逐妖魅穿屋过，刀堕于地，自此不复作声矣。世传刀剑曾渍人血者，有警皆能自响。是不尽然，惟曾杀多人者乃如是尔。每杀一人，刀上必有迹二条，磨之不去。幼年在河间扬威将军哈公元生家，曾以其佩刀求售，云夜亦有声。验之，信然也。或又谓作声之故，乃鬼所凭，是亦不然。战阵所用，往往曾杀千百人，岂有千百鬼长守一刀者欤？饮血既多，取精不少，厉气之所聚也。盗贼凶鸷，亦厉气之所聚也。厉气相感，跃而自鸣，是犹抚琴者鼓宫宫应，鼓商商应而已。蕤宾之铁，跃乎池内；黄钟之铎，动乎土中，是岂有物凭之哉？至雷火猛烈，一切厉气，遇之皆消，故一触焰光，仍为凡铁。亦非丰隆、列缺，专为此物下击也。

余尝惜西域汉画，毁于烟煤，而稍疑一二千年笔迹，何以能在？从侄虞惇曰：“朱墨着石，苟风雨所不及，苔藓所不生，则历久能存。易州、满城接壤处，有村曰神星。大河北来，复折而东南，有两峰对峙河南北，相传为落星所结，故以名村。

【翻译】

王岳芳说：他家有一把刀，是当过廷尉的长辈的遗物。要是夜里有盗贼进入宅院，这把刀就格格地发出爆裂的响声，刀身也从刀鞘里跳出来一两寸。后来有雷霆追逐妖怪穿屋而过，刀掉到地上，从此不再发出声响了。人们传说凡是沾过人血的刀剑，只要有盗贼来都能自动发出声响。也不完全这样，只有杀过许多人的刀剑才会这样。每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，磨也磨不掉。我小时候在河间府扬威将军哈元生家里，哈家曾经要把将军的佩刀卖掉，说这把刀夜里发出声响。经过验证，果真是这样。有人又说发出声响的原因是鬼凭附在上面，也不是这样。战场上用过的刀，杀人成百上千，岂有千百个鬼长久守着一口刀的道理？沾的血既然很多，吸取的精气就不少，于是聚集了暴戾之气。盗贼凶猛残暴，也聚集着暴戾之气。两种暴戾之气相互感应，刀剑就会发出声响，这就好像弹琴的人弹宫调，宫声的弦就会共鸣；弹商调，商调的弦就会共鸣。能发出蕤宾之调的铁，当有人弹奏此调时，就在池子里跳跃；能发出黄钟调的大钟，有人敲出此音，就会在泥土中共鸣，这哪里是有什么东西凭附在上面呢？至于猛烈的雷火，一切暴戾之气触到它就全部消失了，所以一遇到强烈的电光，刀就变为凡铁一块。号称丰隆、列缺的劈雷闪电，也不是专为打击这些发出声响的器物才从天庭突降的。

我曾经惋惜西域的汉代壁画，毁于兵火和煤灰，但是稍稍又感到奇怪，一两千年前的笔迹，怎么能保持到现在呢？堂侄纪虞惇告诉我：“用朱砂和黑墨画在石壁上，如果风刮不到雨打不着，石上不生苔藓，就能够长期保留下来。在易州与满城县交界的地方，有个村子叫神星。黄河从北而来，到这里又折向东南，有两座山峰相对峙于河的南北，相传是陨落的流星生成的，所以就给村子起了这个名。

【原文】

其峰上哆下敛，如云朵之出地，险峻无路。好事者攀踏其孔穴，可至山腰。多有旧人题名，最古者有北魏人、五代人，皆手迹宛然可辨。然则洞中汉画之存于今，不为怪矣。”惜其姓名虞惇未暇一一记也。易州、满城皆近地，当访其土人问之。

虞惇又言：落星石北有渔梁，土人世擅其利，岁时以特牲祀梁神。偶有人教以毒鱼法，用芫花于上流挼渍，则下流鱼虾皆自死浮出，所得十倍于网罟。试之良验。因结团焦于上流，日施此术。一日，天方午，黑云自龙潭暴涌出，狂风骤雨，雷火赫然，燔其庐为烬。众惧，乃止。夫佃渔之法，肇自庖羲；然数罟不入，仁政存焉。绝流而渔，圣人尚恶；况残忍暴殄，聚族而坑哉！干神怒也宜矣。

周书昌曰：“昔游鹊华，借宿民舍。窗外老树森翳，直接冈顶。主人言时闻鬼语，不辨所说何事也。是夜月黑，果隐隐闻之，不甚了了。恐惊之散去，乃启窗潜出，匍匐草际，渐近窃听。乃讲论韩、柳、欧、苏文，各标举其佳处，一人曰：‘如此乃是中声，何前后七子，必排斥不数，而务言秦汉，遂启门户之争？’一人曰：‘质文递变，原不一途。宋末文格猥琐，元末文格纤秾，故宋景濂诸公力追韩、欧，救以舂容大雅。三杨以后，流为台阁之体，日就肤廓，故李崆峒诸公又力追秦汉，救以奇伟博丽。隆、万以后，流为伪体，故长沙一派，又反唇焉。大抵能挺然自为宗派者，其初必各有根柢，是以能传；其后亦必各有流弊，是以互诋。然董江都、司马文园文格不同，同时而不相攻也。李、杜、王、孟诗格不同，亦同时而不相攻也。彼所得者深焉耳。后之学者，论甘则忌辛，是丹则非素，所得者浅焉耳。’语未竟，我忽作嗽声，遂乃寂然。惜不尽闻其说也。”

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