相传有个人爱上了一位妓女，感情很深。然而他要为妓女赎身，她却一口拒绝；那人许诺另找一处住宅单过，并且像嫡配夫人一样对待，可是妓女回绝得更加坚决。奇怪地追问是何缘故，她长叹一声道：“您抛弃结发之妻爱上了我，这种人难道是可以托付终身的么？”这与前面那个长毛鬼的话，可以说见解大体相同。

张夫人，是我先祖母的妹妹，也是我先叔父的岳母。她病重时，对侍候她的人说：“我不行了。听说要死的人能看见已经去世的人，今天我看见了。”说完后她就环视病床，好像在寻找东西，她又叹息着说：“错了。”过了一会儿又拍着枕头说：“大错了！”随后又闭上眼睛咬着牙、把自己的手掌掐出痕来说：“真是大错啊！”在一边侍候的人以为她在说胡话，也不敢问。过了许久，她把女儿、儿媳妇都叫到床前，告诉她们说：“我过去以为夫家的人疏远而娘家的人亲密，现在来引导我的，都是夫家的鬼，没有娘家的鬼；我过去以为媳妇疏远而女儿亲密，现在死去的媳妇都来到我身边，而不见死去的女儿。这不正表明同一血脉的人才互相关怀，而别为一家的人就不相关连吗？回想起平日的看法，不是亲近了该疏远的人，疏远了应该亲近的人吗？我一个人错了，你们不要再错了。”这些是我的三叔母张太宜人亲耳听到的。女人们偏爱娘家人或女儿，到死也不醒悟，这种情况太多了。像张夫人这样，还算是有大智慧的人，能够回头猛省。

【原文】

孔子有言：谏有五，吾从其讽。圣人之究悉物情也。亲串中一妇，无子而阴忮其庶子，侄若婿又媒蘖短长，私党胶固，殆不可以理喻。妇有老乳母，年八十馀矣。闻之，匍匐入谒，一拜，辄痛哭曰：“老奴三日不食矣。”妇问：“曷不依尔侄？”曰：“老奴初有所蓄积，侄事我如事母，诱我财尽。今如不相识，求一盂饭不得矣。”又问：“曷不依尔女若婿？”曰：“婿诱我财如我侄，我财尽后，弃我亦如我侄，虽我女无如何也。”又问：“至亲相负，曷不讼之？”曰：“讼之矣，官以为我已出嫁，于本宗为异姓；女已出嫁，又于我为异姓。其收养为格外情，其不收养律无罪，弗能直也。”又问：“尔将来奈何？”曰：“亡夫昔随某官在外，娶妇生一子，今长成矣。吾讼侄与婿时，官以为既有此子，当养嫡母；不养则律当重诛。已移牒拘唤，但不知何日至耳。”妇爽然若失，自是所为遂渐改。此亲戚族党唇焦舌敝不能争者，而此妪以数言回其意。现身说法，言之者无罪，闻之者足以戒耳。触龙之于赵太后，盖用此术矣。

【翻译】

孔子说过：劝告有五种方式，我倾向于用巧妙暗示的方式。圣人对人情世故了解把握得真是准确深刻啊。我的亲戚中有个妇人，自己没有儿子，暗暗嫉恨妾生的儿子，侄儿和女婿们又造谣中伤，彼此勾结抱成一团，简直不可能用道理让她醒悟。妇人有个老奶妈，已经八十多岁。听说了，爬着来见她，刚一下拜就痛哭起来，说：“老奴仆已经三天没吃饭了。”妇人问她：“为什么不去投靠侄儿？”老奶妈说：“老奴仆当初积蓄了一点儿钱财，侄儿对待我就像对待自己的母亲一样，把我的钱财全骗去了。现在看到我像不认识一样，求一碗饭也得不到了。”又问：“为什么不去投靠女儿女婿？”老奶妈说：“女婿骗取我的钱财，和侄儿一模一样，我的钱财没有了，他抛弃我也和侄儿一模一样，我的女儿也无可奈何。”又问：“骨肉至亲负心，你为什么不去告状？”老奶妈说：“告过状了，官府说我已经出嫁，对娘家人来说已经是异姓人了；我女儿也已经出嫁，对我来说她也已经是异姓人了。他们如果愿意收养我，那是他们格外的情义；他们不肯收养，从法律来讲没有罪过，所以官府不能为我做主。”又问：“那你将来怎么办呢？”老奶妈说：“我已死去的丈夫从前跟随某位官员，在外面娶了个妾，生了个儿子，现在他长大成人了。我告侄儿和女婿状时，官府说我既然有这个儿子，他应该赡养我这个嫡母；如果不肯赡养，在法律上就有重罪。官府已经发出传票召他来这里，只是不知他哪天才能到。”妇人神情恍惚若有所失，从此以后，她的行为渐渐改变了。这件事，亲戚族人说得口干舌燥也没有用，而这个老奶妈只用几句话就使她回心转意。用自己作例子来说明道理，说的人没有罪过，听的人足以用来警戒自己。触龙说服赵太后，用的也是这种方法。