【原文】

又，李受公言：有御婢残忍者，偶以小过闭空房，冻饿死，然无伤痕。其父讼不得直，反受笞。冤愤莫释，夜逾垣入，并其母女手刃之。海捕多年，竟终漏网，是不为盗亦能报矣。又言京师某家火，夫妇子女并焚，亦群婢怨毒之所为，事无显证，遂无可追求。是不必有父亦自能报矣。

余有亲串，鞭笞婢妾，嬉笑如儿戏，间有死者。一夕，有黑气如车轮，自檐堕下，旋转如风，啾啾然有声，直入内室而隐。次日，疽发于项如粟颗，渐以四溃，首断如斩。是人所不能报，鬼亦报之矣。人之爱子，谁不如我？其强者衔冤茹痛，郁结莫申，一决横流，势所必至。其弱者横遭荼毒，赍恨黄泉，哀感三灵，岂无神理！不有人祸，必有天刑，固亦理之自然耳。

世谓古玉皆昆吾刀刻，不尽然也。魏文帝《典论》已不信世有昆吾刀，是汉时已无此器。李义山诗“玉集胡沙割”，是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦为第一。其地即佛经之印度、《汉书》之身毒；精是技者，相传犹汉武时玉工之裔，故所雕物象，颇有中国花草，非西域所有者，沿旧谱也。又云别有奇药能软玉，故细入毫芒，曲折如意。余尝见玛少宰兴阿自西域买来梅花一枝，虬干夭矫，殆可以插瓶；而开之则上盖下底成一盒，虽细条碎瓣亦皆空中。又尝见一钵，内外两重，可以转而不可出，中间隙缝，仅如一发，摇之无声，断无容刀之理。刀亦断无屈曲三折，透至钵底之理。疑其又有粘合无迹之药，不但能软也。此在前代，偶然一见，谓之鬼工。今则纳赆输琛，有如域内，亦寻常视之矣。

【翻译】

又，李受公说：有个人对婢女十分残忍，偶尔因为一点儿小的过失，就把婢女锁在空房子里，结果冻饿而死，但是身上没有伤痕。她的父亲告状不赢，反而被打了一顿。他的冤愤无以排解，晚上跳过墙进到主人家，将主人母女俩都杀了。官府通缉多年，也没有抓住，这又是不做强盗也能报仇了。又说京城某户人家失火，主人夫妇子女全部烧死，也是他家婢女怨恨主人故意放的火，因为没有明显证据，也无法追究。这又是不必有父亲，自己也能报仇了。

我有一个亲戚，鞭打婢女小妾，嘻嘻哈哈的像是儿戏，有时甚至有婢女会被活活打死。一天晚上，有一股黑气像车轮一样，从屋檐上落下，像风一样地旋转，啾啾有声，进到卧室不见了。第二天，亲戚的脖子上的痈疽发了出来，开始只有粟米粒那么大，渐渐向四周溃烂，最后齐脖子烂断，像是用刀斩了头一样。这又是人不能报仇，鬼也要报仇了。人都爱自己的儿女，谁不跟自己一样？那些刚强的，衔冤忍痛，积压在心底，无处申诉，于是铤而走险报仇，这是很自然的事情。那些弱小的横遭毒害，怀恨而死，他们的悲哀必然感动神灵，怎么会没有神灵来处理！人不报仇，上天也会惩处，这本来也是很自然的道理。

人们都说古代的玉器都是用昆吾刀雕刻的，实际上不完全这样。魏文帝《典论》一文，已经不相信世上有昆吾刀，可见在汉代时已经没有昆吾刀了。李商隐有“玉集胡沙割”的诗句，可见唐代用沙碾法雕刻玉。如今雕琢玉器工艺精巧的，以痕都斯坦为第一。痕都斯坦就是佛经里说的印度，《汉书》中说的身毒；精于雕玉工艺的，相传还是汉武帝时期玉工的后裔，所以他们所雕刻的形象，有许多中国的花草，而不是西域特有的形象，他们还是按照过去传下来的图样刻的。又有人说，有一种奇药能让玉变软，所以玉雕的图案能细致入微，曲折随意。我曾见过吏部侍郎玛兴阿从西域买回来的一枝玉雕成的梅花，枝叉虬结弯曲，简直可以插瓶；而一打开，这枝花的上面是盖，下面是底，成了一个盒子，即便是细细的枝条和零碎的花瓣，中间也都是空心的。我又曾经看见一个钵，是里外两层，里面那一层可以转，但拿不出来，两层之间的缝隙只有一根头发那么细，摇晃也没有声音，这么细小的空间决不能容下刀。刀也不可能弯成几道，伸到钵底。估计有一种黏合后看不见痕迹的药，而不仅仅是有能让玉变软的药。前代的人偶然见了这种工艺品，肯定认为是神鬼做的。如今外国向朝廷贡献奇珍异宝，好像地方向朝廷进贡一样，所以这些东西也就不足为奇了。

【原文】

闽人有女未嫁卒，已葬矣。阅岁馀，有亲串见之别县。初疑貌相似，然声音体态，无相似至此者。出其不意，从后试呼其小名，女忽回顾。知不谬，又疑为鬼。归告其父母，开冢验视，果空棺。共往踪迹，初阳不相识，父母举其胸胁瘢痣，呼邻妇密视，乃俱伏。觅其夫，则已遁矣。盖闽中茉莉花根，以酒磨汁饮之，一寸可尸蹶一日，服至六寸尚可苏，至七寸乃真死。女已有婿，而私与邻子狎，故磨此根使诈死，待其葬而发墓共逃也。婿家鸣官，捕得邻子，供词与女同。时吴林塘官闽县，亲鞫是狱。欲引开棺见尸律，则人实未死，事异图财；欲引药迷子女例，则女本同谋，情殊掠卖。无正条可以拟罪，乃仍以奸拐本律断。人情变幻，亦何所不有乎！

唐宋人最重通犀，所云“种种人物，形至奇巧者。唐武后之简，作双龙对立状。宋孝宗之带，作南极老人扶杖像”，见于诸书者不一，当非妄语。今惟有黑白二色，未闻有肖人物形者，此何以故欤？惟大理石往往似画，至今尚然。尝见梁少司马铁幢家一插屏，作一鹰立老树斜柯上，觜距翼尾，一一酷似；

【翻译】

有个福建女子，还没出嫁就死了，已经安葬了。过了一年多，有个亲戚在外县又见到了她。开始以为是相貌相似，然而女子的声音体态，不可能相像到如此地步。亲戚出其不意，从身后试探着叫她的小名，她忽然转过身来。这位亲戚知道没有错，却又疑心遇上了鬼。他回来告诉了她的父母，开棺验看，果然只剩了一口空棺。父母跟随这位亲戚去寻找，女子开始时装作不认识，父母指出她胸前腋下长有瘢痣，请邻家妇人贴身查看，她这才低头承认。找她的丈夫，却已经逃走了。原来福建有一种茉莉花根，泡在酒里磨成汁喝下去，一寸长的茉莉花根可以使人假死一天，服到六寸还能苏醒，服到七寸就能真的死了。这个女子早就有了未婚夫，却又与邻居的儿子暗中相好，于是她服用茉莉花根装死，等下葬后，邻居的儿子扒开坟墓，两人一同逃走了。女子的未婚夫家鸣鼓告官，抓住了那个年轻人，供词与女子一样。当时，吴林塘在闽县做县令，他亲自审理了本案。他想引用朝廷“开棺见尸”的律条处理，但是实际上人没死，案情与图财掘墓不同；他又想引用“以药迷人子女”的有关规定来结案，但案中的女子本来就是同谋，所以案情又不同于拐卖人口。没有明确的法律条文可以定罪，最后，还是以“通奸拐诱”的罪名论处了。人情变幻，也是无所不有啊！

唐宋时期的人最看重通天犀，所说“上面种种人或物，形状有的特别奇特巧妙。唐代武则天的手板，上面有两条龙对立的图案。宋孝宗的犀带上有南极老人拄着拐杖的像”，类似的记载在各种书里说法很多，应该不是胡说。现在的犀牛角只有黑白两种颜色，没听说有人或物的图形的，这是什么缘故呢？唯有大理石往往有像画一样的图案，现在还能见到。我曾经见过兵部侍郎梁铁幢家有块插屏，上面是一只老鹰立在老树斜枝上的图案，嘴、爪、翅、尾都一一酷似；

【原文】

侧身旁睨，似欲下搏，神气亦极生动。朱运使子颖，尝以大理石镇纸赠亡儿汝佶，长约二寸，广约一寸，厚约五六分。一面悬崖对峙，中有二人乘一舟顺流下；一面作双松欹立，针鬣分明，下有水纹，一月在松梢，一月在水，宛然两水墨小幅。上有刻字，一题曰“轻舟出峡”，一题曰“松溪印月”，左侧题“十岳山人”，字皆八分书。盖明王寅故物也。汝佶以献余，余于器玩不甚留意，后为人取去。烟云过眼矣，偶然忆及，因并记之。

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