雪崖戏曰：“以君作江村后身，如香山之为白老矣。惟此一念，当是身异性存。此病至深，仆辈实无药相救也。”相与一笑而罢。盖冠瀛为文，喜戛戛生造，硬语盘空，屡踬有司，率多坐是。故雪崖用以为戏。《贾长江集》有“独行潭底影，数息树边身”一联，句下夹注一诗曰：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”千古畸人，其意见略相似矣。

吉木萨台军言：尝逐雉入深山中，见悬崖之上，似有人立。越涧往视，去地不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸长寸许；一女子甚姣丽，作蒙古装，惟跣足不靴，衣则绿氆氇也，方对坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小儿，身不着寸缕，见人嘻笑。其语非蒙古，非额鲁特，非回部，非西番，啁哳如鸟不可辨。观其情状，似非妖物，乃跪拜之。忽掷一物于崖下，乃熟野骡肉半肘也。又拜谢之，皆摇手。乃携以归，足三四日食。再与牧马者往迹，不复见矣。意其山神欤？

世言虹见则雨止，此倒置也，乃雨止则虹见耳。盖云破日露，则回光返照，射对面之云。天体浑圆，上覆如笠，在顶上则仰视，在四垂则侧视，故敛为一线。其形随下垂，两面之势，屈曲如弓。又侧视之中，斜对目者近，平对目者远。

【翻译】

这件事发生在雍正末年，流传已经很久了。我由此联想到，在科举考场上，上等的人才华横溢，学问渊博，我也做不到；次等的人用冒险的手段侥幸获取功名，我也不敢；最下一等的靠剽窃模拟，混个出身，我或许能够做到，可是又不屑这么做，我算是没有出路了。你们两位都是很年轻就考取了功名，能给我一些教诲么？”

雪崖开玩笑说：“你是高士奇的后身，就像白居易托生成了李商隐的儿子白老一样。只是这种倔强不肯随俗的念头还存在，大概是高士奇的形体已经变换，但是本性还保存。这个毛病根深蒂固，我们也没有好药能救得了你。”三人笑了一场作罢。原来高冠瀛写文章喜欢标新立异，用语豪迈而不切实际，每次被考官黜落，往往是因为这个缘故，所以雪崖开这样的玩笑。贾岛的《长江集》中有“独行潭底影，数息树边声”的诗句，下面自注道：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”千古以来，这些性格经历很特殊的人，他们的想法大致是相似的。

吉木萨的驻军驿卒说：一次追野鸡到了深山里，看见悬崖上，好像有人站着。就越过山涧去看，只见离地不到四五丈的地方，有个人穿着紫色毛毡，脸和手脚都长着一寸左右长的黑毛；有个女子特别娇丽，衣着是蒙古式的，只是光脚没穿鞋子，也穿着绿色毛毡，两人正对坐着烤肉吃。侍候在一旁的四五个黑毛人，都像小孩，身上什么也没有穿，见了人就嬉笑。他们的语言不是蒙古语，不是额鲁特语，不是回族语，不是西番语，吱吱嘎嘎像是鸟语，听不懂。看他们的情状，好像不是妖物，于是就在崖下跪拜。顶上忽然扔下一个东西，原来是烤熟的野骡的半个肘子。又拜谢，上面都摇手。把野骡肘子带回来，足够三四天吃的了。后来和牧马人又找到这儿，却没有再见到。莫非是山神吧？

世人都说出现彩虹雨就会停，这是弄颠倒了，实际上是雨停了才会出现彩虹。原来雨停后云开日出，阳光折射对面空中雾状的水珠，彩虹就出现了。天体是浑圆形状，盖在上面像是个大斗笠，虹在头顶上方就要仰视，如果挂在四边就要侧视，所以见到的是一条线。虹的形状又随天体的形状下垂，两端弯曲像弓一样。人们侧视时，虹斜对目光的部分距离较近，平对目光的部分距离较远。

【原文】

以渐而远，故重重云气，皆见其边际，叠为重重红绿色；非真有一物如带，横亘天半也。其能下涧饮水，或见其首如驴者， 见朱子语录。 并有能狎昵妇女者， 见《太平广记》。 当是别一妖气，其形似虹；或别一妖物，化形为虹耳。

及孺爱先生言：尝亲见一蝇，飞入人耳中为祟，能作人言，惟病者闻之。或谓蝇之蠢蠢，岂能成魅？或魅化蝇形耳。此语近之。青衣童子之宣赦，浑家门客之吟诗，皆小说妄言，不足据也。

辟尘之珠，外舅马公周箓曾遇之，确有其物，而惜未睹其形也。初，隆福寺鬻杂珠宝者，布茵于地， 俗谓之摆摊 。罗诸小箧于其上，虽大风霾，无点尘。或戏以囊有辟尘珠，其人椎鲁，漫笑应之，弗信也。如是半载，一日，顿足大呼曰：“吾真误卖至宝矣！”盖是日飞尘忽集，始知从前果珠所辟也。按医书有服响豆法。响豆者，槐实之夜中爆响者也，一树只一颗，不可辨识。其法槐始花时，即以丝网幂树上，防鸟鹊啄食。结子熟后，多缝布囊贮之，夜以为枕，听无声即弃去。如是递枕，必有一囊作爆声者。取此一囊，又多分小囊贮之，枕听，初得一响者则又分。如二枕渐分至仅存二颗，再分枕之，则响豆得矣。此人所鬻之珠，谅亦无几。如以法分试，不数刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以轻弃，当缘禄相原薄耳。

乾隆甲辰，济南多火灾。四月杪，南门内西横街又火，自东而西，巷狭风猛，夹路皆烈焰。有张某者，草屋三楹在路北，火未及时，原可挈妻孥出；以有母柩，筹所以移避，既势不可出，夫妇与子女四人，抱棺悲号，誓以身殉。时抚标参将方督军扑救，隐隐闻哭声，令标军升后巷屋寻声至所居，垂绠使缒出。张夫妇并呼曰：“母柩在此，安可弃也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不当殉父母乎？”亦不肯上。俄火及，标军越屋避去，仅以身免。以为阖门并煨烬，遥望太息而已。乃火熄巡视，其屋岿然独存。盖回飙忽作，火转而北，绕其屋后，焚邻居一质库，始复西也。非鬼神呵护，何以能然！

【翻译】

因为它是由近而渐远的，所以尽管只是一层层雾气，也都能接受阳光的照射，重叠为一层层不同的色彩；并不是真有物体像带子，横在半空中。有人说虹能下涧饮水，有人说虹头像是驴头， 见《朱子语类》。 有的还能猥亵妇女， 见《太平广记》。 大概是另一种妖气，形状像虹；或是其他什么妖怪，幻化成虹的形状罢了。

及孺爱先生说：他亲眼看见一只苍蝇飞进人的耳朵作怪，能说人话，但是只有病人能听见。有人说苍蝇蠢笨得很，怎么能作妖？也许是妖怪化作苍蝇模样的缘故吧。这话有点儿道理。至于有苍蝇变成青衣童子宣布大赦的消息，有苍蝇变成浑家门客饮酒吟诗，这都是写小说虚构的，不能作为根据。

避尘的珠子，我的岳父马周箓公曾经见过，确实有这种宝物，可惜我没见过它是什么样子。以前，隆福寺有个卖珠宝玉器的，把布铺在地上， 俗称摆摊。 上面排列着小盒子，无论多大的风沙，上面都一点儿尘土也没有。有人开玩笑说他的囊里有避尘珠，这个人傻乎乎的，漫不经心笑笑，没当回事儿。这么过了半年，有一天他跺脚大叫道：“我真的把最贵重的宝贝错卖了！”因为这一天飞扬的尘土忽然都盖满了他的垫布及盒子，他这才知道先前果然是宝珠避尘。据考证，医书有服用响豆的方法。响豆就是槐树果实在夜里爆响，这种槐豆一棵树上只有一个，辨认不出来。取这种槐豆的方法是，在槐树刚开花时，就用丝网罩在树上，以防鸟雀啄食。结果成熟后，缝制许多布囊贮存槐豆，夜里用来做枕头，没有听到声音，就扔掉。就这么轮着枕，肯定有一个囊里有爆响声。然后把这一囊的槐豆又分成几个小囊装，夜里再枕着听，听到响声再一分为二，装进布囊枕着听。这么分下去到最后只剩下两颗，再分开枕听，就找到响豆了。这个人所卖的珠子，估计也不会太多。如果用这种方法分别试验，用不了几刻钟就能分辨出来，何至于失之交臂？他稀里糊涂的不懂事儿，最终轻易地丢了，大概还是因为他禄相太薄。

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