【原文】

太和门丹墀下有石匮，莫知何名，亦莫知所贮何物。德眘斋前辈 眘斋名德保，与定圃前辈同名。乾隆壬戌进士，官至翰林院侍读。故当时以大德保、小德保别之云。 云：图裕斋之先德，昔督理殿工时，曾开视之。以问裕斋，曰：“信然。其中皆黄色细屑，仅半匮不能满，凝结如土坯。谛审似是米谷岁久所化也。”

余谓丹墀左之石阙，既贮嘉种，则此为五谷，于理较近。且大驾卤部中，象背宝瓶，亦贮五谷。盖稼穑维宝，古训相传；八政首食，见于《洪范》。定制之意，诚渊乎远矣。

宣武门子城内，如培 者五，砌之以砖，土人云五火神墓。明成祖北征时，用火仁、火义、火礼、火智、火信制飞炮，破元兵于乱柴沟。后以其术太精，恐或为变，杀而葬于是。立五竿于丽谯侧，岁时祭之，使鬼有所归，不为厉焉。后成祖转生为庄烈帝，五人转生李自成、张献忠诸贼，乃复仇也。此齐东之语，非惟正史无此文，即明一代稗官小说，充栋汗牛，亦从未言及斯人斯事也。戊子秋，余见汉军步校董某，言闻之京营旧卒云：“此水平也。京城地势，惟宣武门最低，衢巷之水，遇雨皆汇于子城。每夜雨太骤，守卒即起，视此培，水将及顶，则呼开门以泄之；没顶则门扉为水所壅，不能启矣。今日久渐忘，故或有时阻碍也。其城上五竿，则与白塔信炮相表里。设闻信炮，则昼悬旗、夜悬灯耳。与五火神何与哉！”此言似乎近理，当有所受之。

【翻译】

太和门的台阶下有个石匣，不知叫什么名，也不知里面装着什么东西。德眘斋先生 眘斋名德保，与定圃前辈同名。乾隆壬戌年进士，官至翰林院侍读。所以当时用大德保与小德保来区别他们。 说：图裕斋的先父曾经负责管理修葺工程，曾经打开看过。我问图裕斋这件事，他说：“确实是这样。里面都是黄色的细末，只有半匣没有装满，凝结在一起像土坯。仔细看好像是粮食放得年岁长了成这样的。”

我认为台阶左边的石阙既然是贮放良种的地方，那么这个石匣里装的是粮食，比较合理。况且在圣驾的仪仗中，象背宝瓶里也装着五谷。大约稼穑最珍贵，古训就这么代代相传；周代八种政事中，“食”放在首位，这些见于《尚书·洪范》。规定制度的原意，考虑得确实很深远。

北京宣武门子城内，有五个小土丘，外面砌了一层砖围着，当地人说是五火神墓。相传明成祖朱棣北征时，起用火仁、火义、火礼、火智、火信兄弟五人制造飞炮，用这种飞炮在乱柴沟大破元兵。后来，明成祖因为五兄弟造炮技术太精，担心他们作乱，就杀了他们葬在这里。在城门楼边上立了五根竹竿，每年按时祭祀，让他们的鬼魂有所归依，不会成为厉鬼出来作祟。后来，明成祖死后转生为崇祯皇帝，火家五兄弟则转生为李自成、张献忠等流贼，是为了复仇。这是无稽之谈，不但正史上没有这样的文字记载，即便是明代多如充栋汗牛的杂记小说，也从未提及其人其事。戊子年秋，我见到汉军步兵校尉董某，他说曾经听京城军营里的老兵讲：“那五个土堆是京城的水位标志。京城的地势，只有宣武门最低，下雨时街巷的积水与雨水汇集流到宣武门一带。每当夜间雨下得太急时，守城吏卒就起床看五个土堆，如果积水将要没过土堆，就大呼开门放水；如果积水没过了土堆，城门就会被水堵住，无法打开了。如今，人们早已忘记了那五个土堆的作用，致使水流不能及时排出，酿成水患。至于城门楼上的五根竹竿，是与白塔旁的信炮配合使用的。如果听到信炮轰响，那么白天就在竹竿上挂旗子，夜间就挂灯笼。这与五火神有什么关系呢！”这话似乎接近事实，可以接受。

【原文】

科场拨卷，受拨者意多不惬，此亦人情。然亦视其卷何如耳。壬午顺天乡试，余充同考官， 时阅卷尚不回避本省。 得一合字卷，文甚工而诗不佳。因甫改试诗之制，可以恕论，遂呈荐主考梁文庄公。已取中矣，临填草榜，梁公病其“何不改乎此度”句侵下文“改”字 题为“始吾于人也”四句。 驳落。别拨一合字备卷与余。先视其诗，第六联曰：“素娥寒对影，顾兔夜眠香。” 题为《月中桂》。 已喜其秀逸。及观其第七联曰：“倚树思吴质，吟诗忆许棠。”遂跃然曰：“吴刚字质，故李贺《李凭箜篌引》曰：‘吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。’此诗选本皆不录，非曾见《昌谷集》者不知也。华州试《月中桂》诗，举许棠为第一人。棠诗今不传，非曾见王定保《摭言》、计敏夫《唐诗纪事》者不知也。中彼卷之‘开花临上界，持斧有仙郎’，何如中此诗乎！微公拨入，亦自愿易之。”即朱子颖也。

放榜后，时已九月，贫无絮衣。蒋心馀素与唱和，借衣与之，乃来见，以所作诗为贽。余丙子扈从时，古北口车马壅塞，就旅舍小憩。见壁上一诗，剥残过半，惟三四句可辨。最爱其“一水涨喧人语外，万山青到马蹄前”二语，以为“云中路绕巴山色，树里河流汉水声”不是过也，惜不得姓名。及展其卷，此诗在焉。乃知针芥契合，已在六七年前，相与叹息者久之。子颖待余最尽礼，殁后，其二子承父之志；见余尚依依有情。翰墨因缘，良非偶尔，何尝以拨房为亲疏哉？ 余《严江舟中诗》曰：“山色空濛淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐，处处随人欲上船。”实从“万山”句夺胎。尝以语子颖曰：“人言青出蓝，今日乃蓝出于青。”子颖虽逊谢，意似默可。此亦诗坛之佳话，并附录于此 。

【翻译】

科场中拨卷复查，拿到拨卷的考官心里大多不痛快，这也是人之常情。但是否得中，还要看答卷的水平怎样。乾隆壬午年顺天乡试，我任同考官， 当时阅卷还不回避本省的考生 。阅到一张合字号舍的卷子，此卷的文章很有功底，但是诗写得不怎么样。因为考试制度刚刚改试作诗，我觉得诗作差些还可以谅解，就呈给了主考官梁文庄先生。已经决定录取了，但在填写草榜时，梁公认为此卷中“为什么不改这种制度”一句，和下文的“改”字相矛盾 题为“始吾于人也”四字 。这份卷子就落榜了。另外拨来一份合字号房的卷子给我。先看考生的诗，第六联：“素娥寒对影，顾兔夜眠香。” 题为《月中桂》。 我已喜欢上了诗的秀逸。又看第七联写道：“倚树思吴质，吟诗忆许棠。”我不禁眉飞色舞说：“吴刚的字是质，所以李贺在《李凭箜篌引》中说：‘吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。’这首诗在各选本中都没有收录，没有读过《昌谷集》的人不知有这首诗。唐代华州乡试以《月中桂》为题作诗，许棠得了第一名。许棠的诗没有流传下来，如果没有读过王定保的《摭言》、计敏夫的《唐诗纪事》，就不知道这件事。取中那份卷子上的‘开花临上界，持斧有仙郎’诗句，怎么比得上取中这首诗！如果没有你调来这份试卷，我也愿意换成它。”这份卷子的考生就是朱子颖。

放榜之后，已是九月了，朱子颖穷得连棉衣也没有。蒋心馀常和他以诗唱和，借了衣服给他穿，他这才能来见我，将自己写的诗当作献礼。我在乾隆丙子年扈从皇上到古北口时，路上车马拥挤，就到旅舍休息。只见墙上有一首诗，已剥落大半，只有三四句尚可辨认。我最喜欢其中“一水涨喧人语外，万山青到马蹄前”两句，认为“云中路绕巴山色，树里河流汉水声”两句也不过如此，只是可惜不知是谁写的。打开朱子颖的诗卷，这首诗就在其中。由此才知彼此在六七年前就已经性情投合了，大家在一起叹息了好久。朱子颖对我极为尊敬，他去世后，两个儿子秉承父志，见了我仍有依依不舍之情。说起来，笔墨因缘实在不是偶然的，怎么能以拨房来定亲与疏的关系呢？ 我的《严江舟中诗》写道：“山色空濛淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐，处处随人欲上船。”实际上是从“万山”一句脱胎而来的。我曾经对朱子颖说：“人们说青出于蓝，现在却是蓝出于青。”朱子颖尽管谦让，他的意思似乎是默认了。这也是诗坛佳话，一并附录在这里。

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