【原文】

门人王廷绍言：忻州有以贫鬻妇者。去几二载，忽自归，云初彼买时，引至一人家。旋有一道士至，携之入山，意甚疑惧。然业已卖与，无如何。道士令闭目，即闻两耳风飕飕。俄令开目，已在一高峰上。室庐华洁，有妇女二十馀人，共来问讯，云此是仙府，无苦也。因问：“到此何事？”曰：“更番侍祖师寝耳。此间金银如山积，珠翠锦绣、嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼立至。服食日用，皆比拟王侯。惟每月一回小痛楚，亦不害耳。”因指曰：“此处仓库，此处庖厨，此我辈居处，此祖师居处。”指最高处两室曰：“此祖师拜月拜斗处，此祖师炼银处。”亦有给使之人，然无一男子也。自是每白昼则呼入荐枕席，至夜则祖师升坛礼拜，始各归寝。惟月信落红后，则净褫内外衣，以红绒为巨绠，缚大木上，手足不能丝毫动；并以绵丸窒口，喑不能声。祖师持金管如箸，寻视脉穴，刺入两臂两股肉内，吮吸其血，颇为酷毒。吮吸后，以药末糁创孔，即不觉痛，顷刻结痂。次日，痂落如初矣。其地极高，俯视云雨皆在下。忽一日狂飚陡起，黑云如墨压山顶，雷电激射，势极可怖。祖师惶遽，呼二十馀女，并裸露环抱其身，如肉屏风。火光入室者数次，皆一掣即返。俄一龙爪大如箕，于人丛中攫祖师去。霹雳一声，山谷震动，天地晦冥。觉昏瞀如睡梦，稍醒，则已卧道旁。询问居人，知去家仅数百里，乃以臂钏易敝衣遮体，乞食得归也。忻州人尚有及见此妇者，面色枯槁，不久患瘵而卒。盖精血为道士采尽矣。据其所言，盖即烧金御女之士，其术灵幻如是，尚不免于天诛；况不得其传，徒受妄人之蛊惑，而冀得神仙，不亦颠哉！

【翻译】

我的门人王廷绍说：忻州有个人，穷得把老婆卖了。过了不到两年，这个女人忽然自己回了家，说是当初被卖之后，让人带到一户人家。不久来了个道士，带她进了深山，她很害怕。但自己已经被卖了，也没有办法。道士叫她闭上眼睛，刹那间，她听得耳边风声飕飕。不一会儿，道士让她睁开眼睛，她已经站在一座山峰顶上了。峰顶上的房舍屋宇华丽而整洁，里面有二十几个女人，一同来跟她打招呼，说这里是仙府，不会吃苦。她问：“让我到这儿，有什么事？”女人们答道：“轮流侍候祖师睡觉。此处金银堆积如山，珠宝玉器、绫罗绸缎、美味珍馐应有尽有，要用时，尽可以驱使鬼神去办，他们随叫随到。吃穿用度，可以跟王侯比。只是每个月需要经历一次小小的痛苦，也没什么害处。”然后指点着说：“这里是仓库，这里是厨房，这里是我们的住处，这里是祖师的居室。”她们指着最高处的两间屋子说：“这里是祖师拜月、拜北斗的地方，那里是祖师炼银的地方。”这里也有供驱使的仆人，但是没有一个男人。从此以后，女人白天被叫去侍奉祖师，到了夜晚，祖师登坛礼拜，女人们就各自回房就寝。只是在月经来潮之后，祖师扒光她们的衣服，然后用红绒大绳，将她们捆在大圆木上，手脚丝毫不能动转；再用棉团堵住她们的嘴，使她们无法出声。祖师拿着一根筷子一样的金管儿，在女人们身上找寻脉穴，刺入她们的两臂两腿的肉里，吮吸血液，既狠毒又残酷。吸完后，祖师用药末涂在她们的伤口上，立时就不觉得疼了，伤口也立即结了痂。第二天，结的痂脱落，皮肤就完好如初了。这座山峰的峰顶地势极高，俯看云雨都在山峰下面。忽然有一天狂风骤起，墨一般的黑云向山顶压下来，雷光电闪，在空中激烈地喷射，情势十分可怕。祖师惊慌失措，将二十几个女人都叫来赤裸着把他环抱在中间，就像肉体屏风一样。雷光电火几次冲进室内，都近不了他的身，闪了一下就回去了。不一会儿，一只簸箕大的龙爪伸了进来，在人丛中将祖师抓了去。接着，霹雳一声巨响，震动了山谷，天昏地暗。这个女人昏昏沉沉如同在做梦，稍稍清醒后，发现自己已经躺在路边了。询问当地人，她得知此地离家不过几百里，她用手镯换了几件破衣服遮蔽身体，一路要着饭回到了家里。忻州还有人见过这个女人，她面色枯槁，不久就得痨病而死了。大概她的精血已经被道士采吸一空。根据这女人所说的，可以断定，那个道士是烧金御女的方士，他的法术如此灵通虚幻，尚且不免被天庭诛杀；而那些没有得到真传，仅仅受骗子蛊惑就想成为神仙的人，不是癫狂了吗！

【原文】

江南吴孝廉，朱石君之门生也。美才夭逝，其妇誓以身殉，而屡缢不能死。忽灯下孝廉形见，曰：“易彩服则死矣。”从其言，果绝。孝廉乡人录其事征诗，作者甚众。余亦为题二律。而石君为作墓志，于孝廉之坎坷、烈妇之慷慨，皆深致悼惜，而此事一字不及。或疑其乡人之粉饰，余曰：“非也。文章流别，各有体裁。郭璞注《山海经》、《穆天子传》，于西王母事铺叙綦详。其注《尔雅·释地》，于‘西至西王母’句，不过曰‘西方昏荒之国’而已，不更益一语也。盖注经之体裁，当如是耳。金石之文，与史传相表里，不可与稗官杂记比，亦不可与词赋比。石君博极群书，深知著作之流别，其不著此事于墓志，古文法也，岂以其伪而削之哉！”余老多遗忘，记孝廉名承绂，烈妇之姓氏，竟不能忆。姑存其略于此，俟扈跸回銮，当更求其事状，详著之焉。

【翻译】

江南吴举人，是朱石君的门生。才华横溢却不幸早逝，他妻子发誓殉死，几次上吊却没有死。忽然举人在灯下现形说：“换上鲜艳的衣服就能死了。”妻子照他的话去做果然死了。举人的同乡记录下这件事征集题诗，作诗的人很多。我也写了两首律诗。朱石君为他们夫妻写了墓志铭，对他的坎坷不遇，烈妇的慷慨殉情，都深为惋惜，但是对他灯下现形的事只字不提。有人怀疑是他的同乡虚构出来的，我说：“这种看法不对。文章有流派，各有自己的体裁。郭璞注释《山海经》、《穆天子传》，对于西王母的事详细铺叙。他注解《尔雅·释地》时，对‘西至西王母’一句，只写了‘西方昏荒之国’，不再多加解释。因为注释经书的体裁就该这样。刻在鼎碑上的文章和史传相呼应，不能和小说、杂记等同，也不能和词赋相同。朱石君博览群书，非常了解著作体裁和流派的不同，他不把这事写到墓志铭中，是根据古文法则啊，怎么能说是因为那件事不真实而删去不用呢！”我年岁大了健忘，记得吴举人名叫承绂，烈妇的姓名，居然想不起来了。姑且保存这件事的梗概在此，等扈从皇上回京，再进一步考查他们夫妇的事迹，详尽著述出来。

【原文】

老仆施祥，尝乘马夜行至张白。四野空旷，黑暗中有数人掷沙泥，马惊嘶不进。祥知是鬼，叱之曰：“我不至尔墟墓间，何为犯我？”群鬼揶揄曰：“自作剧耳，谁与尔论理。”祥怒曰：“既不论理，是寻斗也。”即下马，以鞭横击之。喧哄良久，力且不敌；马又跳踉掣其肘。意方窘急，忽遥见一鬼狂奔来，厉声呼曰：“此吾好友，尔等毋造次！”群鬼遂散。祥上马驰归，亦不及问其为谁。次日，携酒于昨处奠之，祈示灵响，寂然不应矣。祥之所友，不过厮养屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。

门人吴钟侨，尝作《如愿小传》，寓言滑稽，以文为戏也。后作蜀中一令，值金川之役，以监运火药殁于路。诗文皆散佚，惟此篇偶得于故纸中，附录于此。

其词曰：如愿者，水府之女神，昔彭泽清洪君以赠庐陵欧明者是也。以事事能给人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇与不遇，则系人之禄命耳。有四人同访道，涉历江海，遇龙神召之，曰：“鉴汝等精进，今各赐如愿一。”即有四女子随行。其一人求无不获，意极适，不数月病且死，女子曰：“今世之所享，皆前生之所积；君夙生所积，今数月销尽矣。请归报命。”是人果不起。又一人求无不获，意犹未已。至冬月，求鲜荔巨如瓜者。女子曰：“谿壑可盈，是不可餍，非神道所能给。”亦辞去。又一人所求有获有不获，以咎女子。女子曰：“神道之力，亦有差等，吾有能致不能致也。然日中必昃，月盈必亏。有所不足，正君之福，不见彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂随之不去。又一人虽得如愿，未尝有求。如愿时为自致之，亦蹙然不自安。女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地鉴之，鬼神佑之。无求之获，十倍有求，可无待乎我，我惟阴左右之而已矣。”他日相遇，各道其事，或喜或怅。曰：“惜哉！逝者之不闻也。”

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