子祀、子舆、子犁、子来^〔1〕四#-666aa;相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻^〔2〕，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四#-666aa;相视而笑，莫逆于心^〔3〕，遂相与为友。

俄而子舆有病，子祀往问^〔4〕之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘^〔5〕也。”曲偻^〔6〕发背，上有五管^〔7〕，颐^〔8〕隐于齐，肩#guoxue666-com;于顶，句^〔9〕赘指天。阴阳之气有沴^〔10〕，其心闲而无事，跰^〔11〕而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”

子祀曰：“汝恶^〔12〕之乎？”曰：“亡^〔13〕，予何恶！浸^〔14〕假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜^〔15〕；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮^〔16〕炙；浸假而化予之尻以为轮，以#-666nn;为马，予因以乘之，岂更^〔17〕驾哉！且夫得^〔18〕者，时^〔19〕也；失者，顺^〔20〕也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县^〔21〕解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”

俄而子来有病，喘喘然^〔22〕将死，其妻子^〔23〕环而泣之。子犁往问之，曰：“叱^〔24〕！避！无怛^〔25〕化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为^〔26〕，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳^〔27〕于#-666aa;，不翅^〔28〕于父母；彼近吾死而我不听，我则捍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶^〔29〕铸金，金踊跃^〔30〕曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥^〔31〕之金。今一犯^〔32〕人之形而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然^〔33〕寐，蘧^〔34〕然觉。

【注释】

^〔1〕子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事中假托虚构的人名。

^〔2〕尻（kāo）：脊骨最下端，也泛指臀部。

^〔3〕莫逆于心：内心相契，心照不宣。

^〔4〕问：拜访、问候。

^〔5〕拘拘：屈曲不伸的样子。

^〔6〕曲偻：弯腰。发背：背骨外露。

^〔7〕五管：五脏的穴口。

^〔8〕颐（yí）：下巴。齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。

^〔9〕句（gōu）赘：颈椎隆起状如赘瘤。

^〔10〕沴（lì）：阳阳之气不和而生出的灾害。

^〔11〕跰：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。

^〔12〕恶：厌恶。

^〔13〕亡：通作“无”，“没有”的意思。

^〔14〕浸：渐渐。假：假令。

^〔15〕时夜：司夜，即报晓的公鸡。

^〔16〕鸮（xiāo）：斑鸠。炙：烤熟的肉。“鹄炙”即烤熟的斑鸠肉。

^〔17〕更：更换。驾：这里指车驾坐骑。

^〔18〕得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，“得”“失”也即生、死。

^〔19〕时：适时。

^〔20〕顺：指顺应了规律。

^〔21〕县：悬挂。“县解”即解脱倒悬。庄子认为人不能超脱物外，就像倒悬人一样其苦不堪，而超脱于物外则像解脱了束缚，七情六欲也就不再成为负担。

^〔22〕喘喘然：气息急促的样子。

^〔23〕妻子：妻子儿女。环：绕。

^〔24〕叱：呵叱之声。

^〔25〕怛（dá）：惊扰。化：变化，这里指人之将死。

^〔26〕为：这里是改变、造就的意思。

^〔27〕阴阳：这里指整个自然变化。

^〔28〕翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。

^〔29〕冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。金：金属。

^〔30〕踊跃：跃起。镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。

^〔31〕祥：善。

^〔32〕犯：遇，承受。

^〔33〕成然：安闲熟睡的样子。寐：睡着，这里实指死亡。

^〔34〕蘧然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。

【翻译】

子祀、子舆、子犁、子来四个#-666aa;在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个#-666aa;都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。

不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部#guoxue666-com;过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起。”阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十#-666dd;闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精#-666nn;变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。这就是古#-666aa;所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量已经很久很久，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？”

不久子来也生了病，气息急促将要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣。子犁前往探望，说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而死的变化！”子犁靠着门跟子来说话：“伟大啊，造物者！又将把你变成什么，把你送到何方？把你变化成老鼠的肝脏吗？把你变化成虫蚁的臂膀吗？”

子来说：“父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻父母；它使我靠拢死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢！大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。现在如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，金属熔解后跃起说‘我将必须成为良剑莫邪’，冶炼工匠必定认为这是不吉祥的金属。如今人一旦承受了人的外形，便说‘成人了成人了’，造物者一定会认为这是不吉祥的人。如今把整个浑一的天地当作大熔炉，把造物者当作高超的冶炼工匠，用什么方法来驱遣我而不可以呢？”于是安闲熟睡似的离开人世，又好像惊喜地醒过来而回到人间。