纪渻子^〔1〕为王养斗鸡，十日而问：“鸡已乎^〔2〕？”曰：“未也，方虚憍^〔3〕而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景^〔4〕。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变^〔5〕矣，望之似木鸡矣！其德全^〔6〕矣！异鸡^〔7〕无敢应，者反走矣。”

孔子观于吕梁^〔8〕，县水^〔9〕三十仞，流沫^〔10〕四十里，鼋^〔11〕鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并^〔12〕流而拯之，数百步而出，被发^〔13〕行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼^〔14〕，察子则#-666aa;也。请问蹈水^〔15〕有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故^〔16〕，长乎性，成乎命，与齐俱入^〔17〕，与汨^〔18〕偕出，从水之道而不为私^〔19〕焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故、长乎性、成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵^〔20〕，故也；长于水而安于水，性也^〔21〕；不知吾所以然而然^〔22〕，命也。”

梓庆^〔23〕削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼#-666nn;^〔24〕。鲁侯见而问焉，曰：“子何术^〔25〕以为焉？”对曰：“臣工#-666aa;，何木之有？虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气^〔26〕也，必齐^〔27〕以静心。齐三日，而不敢怀^〔28〕庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉^〔29〕巧拙；齐七日，辄然^〔30〕忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝^〔31〕，其巧专而外骨消^〔32〕。然后入山林，观天性^〔33〕，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天#-666ff;天^〔34〕，器之所以疑#-666nn;者^〔35〕，其是与！”

【注释】

^〔1〕纪渻子：纪姓，渻子名。王：指齐王。纪渻子当为纪国后代，纪为齐所灭，纪渻子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。据此，文中“王”，当为齐王，而不是周宣王。

^〔2〕已乎：练成了吗。问其是否已将斗鸡练成。

^〔3〕虚：内心空虚而#-666nn;态#guoxue666-com;傲，色厉内荏的样子。憍，同骄。恃气：昂头鼓翅挟气以威吓对方。

^〔4〕向景：向同“响”，景同“影”。发觉鸡的声音影子就有所反映。

^〔5〕无变：没有反映。

^〔6〕德全：精神安定专一，不动不惊。

^〔7〕异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。

^〔8〕吕梁：究指何处，说法不一。钟泰《庄子发微》：“吕梁在今江苏铜山县东南，所谓吕梁洪者，是也。郦道元《水经注》云：‘泗水过吕县南，水上有石梁，谓之吕梁’。”其地当时属宋国，距孔子故里曲阜不远。孔子曾游历宋，过吕梁指此较可信。他说不足取。

^〔9〕县水：瀑布。县。同“悬”。仞：古代长度单位，周制八尺为仞，汉制七尺为仞。

^〔10〕流沫：瀑布泻下溅起的水沫。

^〔11〕鼋：鳖中之大者为鼋。鼍（tuò），鳄鱼类，俗称猪婆龙，有说即扬子鳄。

^〔12〕并：傍。拯：援救。

^〔13〕被发：披散着头发。行歌，边走边哼着歌谣，显出潇洒悠闲的样子。塘下：岸边。

^〔14〕以子为鬼，孔子以为那个#-666aa;一定淹死了，故而把他当成鬼。

^〔15〕蹈水：踩水、游水。

^〔16〕故：习惯。

^〔17〕与齐俱入：与漩涡中心一起入水。齐，同“脐”。石磨中央上下扇连接之处称脐，水流旋转如磨，旋涡中央即是脐。

^〔18〕汨：涌出之旋涡。

^〔19〕不为私：顺水之性，不按己之私意妄动。

^〔20〕陵：高地。

^〔21〕这句的意思是：在水边长大，安于水上生活，久习而成性。

^〔22〕这句的意思是：自然而然就那样作了，不知为什么要那样，其中还有什么道理。

^〔23〕梓庆：人名。梓。梓匠，指木工，此人以职为姓，称梓庆。鐻（ju）：悬挂钟鼓之木架，形似虎、上面雕刻有精美生动的图案。

^〔24〕惊为鬼神：制作雕饰极尽精妙，不类人工所为，见者惊叹不已，以为鬼斧神工。

^〔25〕术：技艺、方法。

^〔26〕耗气：气指精神心神，耗气就是精神#-666dd;散，心神不能凝注专一。

^〔27〕齐：同“斋”，斋戒。静心：使心志安静专一。

^〔28〕怀：思。庆赏：奖赏。

^〔29〕非誉：非为非难指责，誉为赞誉。巧拙：精巧与笨拙。

^〔30〕辄然：不动的样子。枝：同“肢”。

^〔31〕无公朝：心中不存朝见君主之念。

^〔32〕外骨消：外界之扰乱完全排除。骨，同“滑”，乱之意。

^〔33〕观天性：观察木料之自然性能。形躯至矣：木料之自然形态完全符#-666ff;标准。

^〔34〕以天#-666ff;天：以己之自然天性与木之自然天性相合。

^〔35〕疑神：比如鬼神所造。疑，同“拟”。

【翻译】

纪渻子为齐王驯养斗鸡。十天后齐王派#-666aa;来问：“驯练成了吗？”回答说：“还没有，现正表现为内心空虚而#-666nn;态#guoxue666-com;傲，盛气陵#-666aa;的样子。”十天后又来问，回答说：“还没有，听到鸡的声音，看到鸡的影子就有反应。”十天后又问，回答说：“还没有，现在还视物敏锐而充满怒气。”十天后再来问，回答说：“差不多了，鸡虽有鸣叫挑战者，也没有什么反映，看上去像个木鸡了，它已精#-666nn;安定专一，不动不惊了。其他的鸡没有敢与应战者，都退走了。”

孔子在吕梁观光，见到瀑布从二十多丈高处泻下，水沫流至四十里外，鱼鳖鼋鼍也无法游过。看见一个男#-666aa;在那里游水，以为是有困苦想投水而死的人，于是命令弟子们傍水流而下去援救他。数百步以外那个人从水中浮出上岸，披散着头发，边走路边哼着歌在岸边闲游。孔子跟过去问道：“我以为你是鬼，仔细观察你才知是人呐。请问，游水有什么技巧吗？”回答说：“没有，我没有什么技巧。我开始于习惯，长大了变成习性，成年后就顺其自然。我与旋涡中心一同入水，又随涌出的旋涡浮出，顺从水之性而不按己私意妄动。这就是我游水之方法。”孔子说：“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然？”回答说：“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯；在水边长大，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性：自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，就是成年后顺其自然。”

梓庆刻削木料做成鐻，鐻做成后，见到的人都惊叹为鬼斧#-666nn;工。鲁侯见了之后对梓庆说：“你用什么技艺方法做出来的呀？”回答说：“臣是一名工匠，哪有什么技艺！即使如此，有一点可以讲一讲。臣将要作鐻时，不敢有一点#-666dd;散精神，一定要斋戒使心志安静专一。斋戒三日，不敢有思得奖赏官爵俸禄的念头；斋戒五日，不敢想及别人是非难作品笨拙或是赞誉作品精巧；斋戒七日，则木然不动忘记我有四肢和形体的存在。在这个时候，心中不存在朝见君主的想法，专心致志于制作技巧而外界的扰乱全部排除。然后进入山林中，观察木料的自然性能，选取那些自然形态完全#-666ff;乎标准的，然后一个现成的鐻如同就在眼前了，然后才动手去做，没有这些条件就不去做。这是以已之天性与木之天性相#-666ff;，器物之所以如同鬼神所造，大概就是这个原因吧！”