仲尼之^〔1〕楚，楚王觞^〔2〕之，孙叔敖^〔3〕执爵而立，市南宜僚^〔4〕受酒而祭，曰：“古之#-666aa;乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言^〔5〕矣，未之尝言，于此乎言之：市南宜僚弄丸^〔6〕而两家之难解，孙叔敖甘寝^〔7〕秉羽而郢#-666aa;投兵，丘愿有喙三尺。^〔8〕”彼^〔9〕之谓不道之道，此^〔10〕之谓不言之辩。故德总^〔11〕乎道之一，而言休^〔12〕乎知之所不知，至矣！道之所一者，德不能周也；知之所不能知者，辩不能举^〔13〕也，名^〔14〕若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也。圣#-666aa;并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥^〔15〕，实^〔16〕不聚，名^〔17〕不立，此之谓大人^〔18〕。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备^〔19〕矣，莫若天地。然奚^〔20〕求焉？而大备矣！知大备者，无求、无失、无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩^〔21〕，大人之诚！

【注释】

^〔1〕之：去、往。

^〔2〕觞：酒器。作动词用作敬酒。

^〔3〕孙叔敖：人名，据《左传》记载，他是楚庄王相，此时孔子尚未出生，此处是庄子的寓言。

^〔4〕市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故称市南宜僚，亦号市南子，是楚国的勇士。

^〔5〕不言之言：不说话的言论。

^〔6〕弄丸：玩弄丸铃，玩弄弹丸。两家之难：指楚白公胜要作乱，想杀令尹子西，去请勇士市南宜僚，宜僚不答应，使者用剑威胁他，他仍然玩弄弹丸既不害怕，也不从命，于是白公胜欲作乱未成，此为弄丸解两家之难。

^〔7〕甘寝：安寝。秉：执。羽：羽毛扇，郢：楚国的都城。郢人：指楚人。投兵，投弃兵器，不用兵器，不打仗。

^〔8〕丘愿有喙三尺：孔子自己愿意有三尺长的嘴不能说话。喙，鸟嘴。鸟喙长不能鸣叫。

^〔9〕彼：指孙叔敖和市南宜僚。

^〔10〕此：指孔子。

^〔11〕总：归根结底。一：齐一。

^〔12〕休：停止，休止。

^〔13〕举：辩举，并举。

^〔14〕名：名声。凶：危险。

^〔15〕谥：谥号。帝王死后送的号。

^〔16〕实：实质。

^〔17〕名：概念。

^〔18〕大人：指圣人。

^〔19〕大备：体现了大。

^〔20〕奚：何。

^〔21〕摩：揣摩。

【翻译】

孔子去楚国，楚王请他喝酒，孙叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚洒酒而祭祀，说：“古代的#-666aa;啊！在这种情形下讲话。”孔子说：“我也听到过不说的言论了。未曾说过的话，在这种情景下讲话。市南宜僚玩弄弹丸，而解决了两家的危难；孙叔敖安寝摇扇而卧，而使楚#-666aa;停止用兵。我多嘴么！”他们所说的是不言之道，孔子所说的是不言之辩，故而归根到底是德与道的齐一，而言语停止在知识所不知的境遇，就是极点了。道的同一，德不能同；知识所不能知道的，善辩的#-666aa;也不能列举完。名声像儒墨，那就危险了。所以大海不制止河水东流，才能大到极点。圣人包容天地，恩泽到天下，而人民不知他是谁，所以，他活时无爵位，死后无谥号，财货不聚集，名声不建立，这就是大人。狗不因为善于叫唤便是好的，人不因为会说教便是贤人，何况成就大业的人呢！有心求取伟大倒不足以成为伟大，何况成德呢！最大而完备的，莫如天地，然而没有什么追求的，它却最大而完备了。知道大而完备的，是无所追求，无所丧失，无所舍弃，不用外物改变自己。返回自己的本性而不穷尽，因循常道而不矫饰，这就是大人的真性。