忆与严十定隅（曾槷）坐园^〔1〕，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇^〔2〕。寻客燕台，亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》^〔3〕，优伶皆久习之。后又念情之所锺，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓^〔4〕，而唐#-666aa;有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说^〔5〕，因#-666ff;用之，专为钗#-666ff;情缘，以《长生殿》题名，诸同#-666aa;颇赏之^〔6〕。乐#-666aa;请是本演习，遂传于时^〔7〕。盖经十馀年，三易稿而始成，予可谓乐此不疲矣^〔8〕。

史载杨妃多污乱事^〔9〕。予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之^〔10〕。而中间点染处，多采《天宝遗事》、《杨妃全传》^〔11〕。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也^〔12〕。今载《长恨歌、传》，以表所由^〔13〕，其杨妃本传、外传及《天宝遗事》诸书，既不便删削，故概置不录焉^〔14〕。

棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》，世以为知言^〔15〕。予自惟文采不逮临川，而恪守韵调，罔敢稍有逾越^〔16〕。盖姑苏徐灵昭氏为今之周郎，尝论撰《九宫新谱》，予与之审音协律，无一字不慎也^〔17〕。

曩作《闹#guoxue666-com;唐》、《孝节坊》诸剧，皆友人吴子舒凫为予评点^〔18〕。今《长生殿》行世，伶人苦于繁长难演^〔19〕，竟为伧辈妄加节改，关目都废^〔20〕。吴子愤之，效《墨憨十四种》，更定二十八折^〔21〕，而以虢国、梅妃别为饶戏两剧，确当不易^〔22〕。且全本得其论文，发予意所涵蕴者实多^〔23〕。#-666dd;两日唱演殊快。取简便，当觅吴本教习，勿为伧误可耳^〔24〕。

是书义取崇雅，情在写真^〔25〕。近唱演家改换有必不可从者，如增虢国承宠、杨妃忿争一段，作三家村妇丑态，既失蕴藉，尤不耐观^〔26〕。其《哭像》折，以哭题名，如礼之凶奠，非吉祭也^〔27〕。今满场皆用红衣，则情事乖违，不但明皇锺情不能写出，而阿监宫娥泣涕皆不称矣^〔28〕。至于《舞盘》及末折演舞，原名《霓裳羽衣》，只须白袄红裙，便自当行本色^〔29〕。细绎曲中舞节，当一二自具^〔30〕。今有贵妃舞盘学《浣纱舞》，而末折仙女或舞灯、舞汗巾者，俱属荒唐，全无是处^〔31〕。

洪昉思父识^〔32〕

【注释】

^〔1〕严十定隅：严曾槷，字定隅，馀杭监生。今存《雨堂诗》集。园：位于杭州东隅。为严定隅父严沆所筑。

^〔2〕《沉香亭》传奇：唐代大诗人李白奉诏在沉香亭写成《清平调》。此传奇以李白为主角，敷演其生平事迹。

^〔3〕燕台：本指战国时燕昭王招纳天下贤士所筑的黄金台。故址在今河北易县东南，又称招贤台、贤士台。是君主、长官礼贤的典故。例言中活用典实，言其礼贤下士。亡友：死去的朋友。排场：本指场面铺张或铺张的场面。例言中指戏场或今之舞台。去：本为离开。例言作删除、除掉。《舞霓裳》：疑以《霓裳羽衣曲》为中心，着重铺写唐明皇和杨贵妃的爱情故事。但因《舞霓裳》已亡佚，除例言所谓“李泌辅肃宗中兴”的情节删去之外，其馀已无从知道，更难详细知道二者之异同所在。

^〔4〕马嵬：地名。在陕西兴平县。安史乱起，唐玄宗奔蜀，途次马嵬驿，卫兵杀死杨国忠，玄宗被迫赐杨贵妃死，葬于马嵬坡。唐陈鸿《长恨歌传》即敷演此事。李商隐有《马嵬》诗。夙誓：原来的誓愿。

^〔5〕玉妃归蓬莱仙院：玉妃，指杨玉环。白乐天《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》有详细描述。明皇游月宫：因唐玄宗李隆基谥曰“至道大圣明孝皇帝”，故唐人诗文多称“明皇”。明皇游月宫事见郑棨《开天传信记》等唐人小说。

^〔6〕钗#-666ff;情缘：金钗、钿盒是唐玄宗授给杨玉环的定情信物。题名：古人为纪念科场所谓“金榜题名”，或旅游行程，在石碑、壁面、亭柱上题记姓名。正所谓“题名所以识岁月之久近，行役之劳动，而寓感思于其中焉”。例言中则指《长生殿》题目名称。同人：本《易》卦名（《易·同人》），例言中指志同道合的友人。

^〔7〕乐人：歌舞演奏艺人之泛称。例言中似指掌管音乐的官吏。请：请求；邀请。遂：于是。传：流传。

^〔8〕始：作副词。犹方才。予：与“余”同音同义。第一人称，与吾、我同义。

^〔9〕史载杨妃多污乱事：污乱，污秽#-666gg;乱。其实有史以来，封建统治者偏执“女色祸国”之说，将国家衰亡归罪于女子，试问杨贵妃何罪，抑或杨国忠何辜？御定正史完全站在其立场之上扬己抑人，褒贬失实！

^〔10〕撰：编集；著作。止：作副词用。仅、只。为之：犹创作《长生殿》传奇。陈鸿《长恨歌传》：唐陈鸿为白居易长诗《长恨歌》所作的“传”，着重铺写唐明皇、杨贵妃的故事。

^〔11〕点染：修饰文字；写作。《天宝遗事》：指元人王伯成《天宝遗事诸宫调》。《杨妃全传》：指新、旧《唐书》中本传和北宋乐史所著《杨太真外传》。

^〔12〕秽迹：污浊的行迹。风教（jiao）：《诗大序》：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”后以“风教”指风俗教化。阑入：搀杂进去，搀杂而入。览者：观看的人；阅读的人。有以：犹有因，有道理。

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