第三十七章 尸解 第2节原文解释
〖南吕引子〗〖生查子〗玉敕降天庭，鸾鹤飞前后。只为有情真，召取还蓬岫
6蓬岫：蓬莱仙境。岫，峰峦，山穴。。
（副净上，跪接介）马嵬坡土地迎接娘娘。（贴）土地，杨妃魂灵何在？速召前来，听宣玉敕。（副）领法旨。（下）（引旦去魂帕上7魂帕：戴在角色头上表示为鬼魂。去掉魂帕表示还魂。剧中则表示杨贵妃归仙。，跪介）（贴宣敕介）玉旨已到，跪听宣读。玉帝敕曰：咨尔玉环杨氏，原系太真玉妃，偶因微过，暂谪人间。不#-666ff;迷恋尘缘，致遭劫难。今据天孙奏尔吁天悔过，夙业已消，真情可悯。准授太阴炼形之术，复籍仙班，仍居蓬莱仙院。钦哉谢恩。（旦叩头介）圣寿无疆。（见贴介）天孙娘娘叩首。（贴）太真请起。前天宝十载七夕，我正渡河之际，见你与唐天子在长生殿上，密誓情深。昨又闻马嵬土地诉你悔过真诚，因而奏闻上帝，有此玉音。（旦）多谢娘娘提拔。（贴取水盂，付副净介）此乃玉液金浆。你可将去，同玉妃到坟前，沃彼原身，即得炼形度地8炼形度地：#-666dd;别系道家修炼隐身和离尘飞升的法术。，尸解上升了9尸解：特指道家尸形解化，离开躯壳而成仙。。炼毕之时，即备音乐、幡幢，送归蓬莱仙院。我先缴玉敕去也。（副净）领法旨。（贴）“驾回双凤阙，云拥七襄衣10七襄衣：七襄，为精美的织锦。七襄衣喻花纹艳丽多彩的衣裳。。”（引仙女下）（副净）玉妃恭喜，就请同到冢上去。（副净捧水盂，引旦行介）
〖南吕过曲〗〖香柳娘〗往郊西道北，往郊西道北，只见一拳培11一拳：犹一堆。培：本作“部娄”，小土丘、小土堆。似“一黄土”。。（副净）到了。（旦作悲介）这便是我前生宿艳藏香薮12薮：渊薮，泽池。指#-666aa;和物汇聚之处。。（副净）小神向奉西岳帝君敕旨，将仙体保护在此。待我去扶将出来。（作向古门扶杂13古门：即戏台上的鬼门。，照旦妆饰，扮旦尸锦褥包裹上）（副净解去锦褥，扶尸立介）（旦见作惊介）看原身宛然，看原身宛然，紧紧#-666ff;双眸，无言闭檀口。（副净将水沃尸介）把金浆点透，把金浆点透，神光面浮，（尸作开眼介）（旦）秋波忽溜。
（尸作手足动，立起向旦走一二步介）（旦惊介）呀，
〖前腔〗果霎时再活，果霎时再活，向前移走，觑形模与我无妍丑。（作迟疑介）且住，这个杨玉环已活，我这杨玉环却归何处去？（尸作忽走向旦，旦作呆状，与尸对立介）（副净拍手高叫介）玉妃休迷，他就是你，你就是他。（指尸向旦介）这躯壳是伊，（指旦向尸介）这魂魄是伊，真性假骷髅，当前自分剖。（尸逐旦绕场急奔一转，旦扑尸身作跌倒，尸隐下）（副净）看元神入彀14元神入彀：元#-666nn;，灵魂；彀，躯体、躯壳。，看元神入彀，似灵胎再投，双环合凑。
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【原文注释】
〔1〕方寸：指心。方寸心，心在#-666ee;中方寸间，故称。
〔2〕蒙尘：蒙受风尘。古诗文中多指帝王逃亡在外。如“天子蒙尘”（《左传》）、“主上蒙尘”（《后汉书·刘虞传》）。
〔3〕万里桥：在四川成都。
〔4〕厮耨：厮耨（nou），元#-666aa;剧中常用以状男女狎昵亲热之态。有所谓“北人谓相昵曰耨”（徐渭）之语。“王西厢”第四本第二折：“一个恣情的不休，一个哑声儿厮耨。”剧中意为亲热相爱。
〔5〕夜台空守：夜台指墓穴。空守，#-666ll;守。“剑门关离宫自愁”指唐明皇。“马嵬坡夜台空守”指杨贵妃自己。
〔6〕蓬岫：蓬莱仙境。岫，峰峦，山穴。
〔7〕魂帕：戴在角色头上表示为鬼魂。去掉魂帕表示还魂。剧中则表示杨贵妃归仙。
〔8〕炼形度地：#-666dd;别系道家修炼隐身和离尘飞升的法术。
〔9〕尸解：特指道家尸形解化，离开躯壳而成仙。
〔10〕七襄衣：七襄，为精美的织锦。七襄衣喻花纹艳丽多彩的衣裳。
〔11〕一拳：犹一堆。培：本作“部娄”，小土丘、小土堆。似“一黄土”。
〔12〕薮：渊薮，泽池。指#-666aa;和物汇聚之处。
〔13〕古门：即戏台上的鬼门。
〔14〕元神入彀：元#-666nn;，灵魂；彀，躯体、躯壳。
〔15〕故吾：原来的我，过去的我。
〔16〕现在自庄周，蝴蝶复何有：《庄子·齐物论》写自己变成一只蝴蝶，是很著名的比喻。庄子认为，生死、祸福、物影、梦觉等都是自然变化即“物化”的现象。圣#-666aa;任其自然，随之变化。后以“庄周梦”或“庄周蝶”喻虚幻的事物。
〔17〕室庐：喻躯壳、躯体。
〔18〕帡：帡（ping），覆盖；庇荫，庇护。
〔19〕重觏：重觏（gou），重见，重遇。