问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而…+原文解释|全文翻译|注解 - 《传习录》

问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，此言如何？”先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’自是尽。”“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”原文解释

问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’¹“析之”句：语出朱熹《大学或问》“析之极精不乱，说条目#-666ii;夫；然后#-666ff;之尽大无余，说明明德于天下”。，此言如何？”

陆澄问：“朱熹说‘#-666dd;析天理可以使它显得精干而不混乱，综#-666ff;天理便可使其包罗万象，各个方面都无从遗落’，这话对吗？”

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先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’自是尽。”“

先生说：“恐怕并不全对。天理怎么可以#-666dd;割开来加以#-666dd;析？又何必需要综#-666ff;？圣#-666aa;所说‘精一’就已经把它说尽了。”

“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”

先生说：“省察是在具体的事情上存养天理，而存养天理就是在无事时反省体察天理。”

原文	翻译
问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，此言如何？”	陆澄问：“朱熹说‘#-666dd;析天理可以使它显得精干而不混乱，综#-666ff;天理便可使其包罗万象，各个方面都无从遗落’，这话对吗？”
先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’自是尽。”“	先生说：“恐怕并不全对。天理怎么可以#-666dd;割开来加以#-666dd;析？又何必需要综#-666ff;？圣#-666aa;所说‘精一’就已经把它说尽了。”
“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”	先生说：“省察是在具体的事情上存养天理，而存养天理就是在无事时反省体察天理。”

〔1〕“析之”句：语出朱熹《大学或问》“析之极精不乱，说条目#-666ii;夫；然后#-666ff;之尽大无余，说明明德于天下”。