惟乾问：“知如何是心之本体？”先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。”原文解释
原文(一)
惟乾问：“知如何是心之本体？”
翻译(一)
惟乾问：“为什么知是心的本体？”
原文(二)
先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提
1孩提：指儿童。之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。”
翻译(二)
先生说：“知是天理的灵妙之处。就它的主宰处来说，叫作心，从它的先天禀赋来说，叫作性。儿童还是小孩的时候，都懂得爱自己的父母、尊敬自己的兄长。只要这种天性不因为私欲而隔断，得到充#-666dd;发挥，便完完全全是心的本体，就和天理#-666ff;德了。圣#-666aa;之下的普通#-666aa;，没有不被私欲所蒙蔽的，所以需要格物来获取知识。”
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惟乾问：“知如何是心之本体？” | 惟乾问：“为什么知是心的本体？” |
先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。” | 先生说：“知是天理的灵妙之处。就它的主宰处来说，叫作心，从它的先天禀赋来说，叫作性。儿童还是小孩的时候，都懂得爱自己的父母、尊敬自己的兄长。只要这种天性不因为私欲而隔断，得到充#-666dd;发挥，便完完全全是心的本体，就和天理#-666ff;德了。圣#-666aa;之下的普通#-666aa;，没有不被私欲所蒙蔽的，所以需要格物来获取知识。” |
【原文注释】
〔1〕孩提：指儿童。