九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何？”

九川问：“近年我因厌恶泛览博观，每每想要静坐安#-666nn;，以求屏息各种思虑念头。但是，我非但不能静心，反而更加感觉到思绪纷扰，这是为何呢？”

先生曰：“念如何可息？只是要正。”

先生说：“思虑念头怎么可能停止呢？只能让它归于纯正。”

曰：“当自有无念时否？”

九川问：“会有自然没有念头的时候？”

先生曰：“实无无念时。”

先生说：“实在是不会有没有念头的时候。”

曰：“如此却如何言静？”

九川问：“这样的话，该怎么解释‘静’呢？”

曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”

先生说：“静中未尝会没有动，动中也未尝会没有静。戒慎恐惧即是念头，怎么#-666dd;动静呢？”

曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”

九川说：“周敦颐为什么又说‘定之以中正仁义而主静’呢？”

曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字。‘主’，其本体也。戒惧之念是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”

先生说：“没有欲望所以宁静，这个‘定’字也就是程颢所说‘静亦定，动亦静’中的‘定’。‘主’，即本体。戒慎恐惧的念头是活泼的，正是天机运动不息的表现，所谓‘维天之命，于穆不已’。一旦停止便是死亡，不是心的本体的意念都是私念。”