问：“孔子所谓‘远虑’，周公‘夜以继日’，与将迎不同，何如？”

有#-666aa;问先生孔子所说的“远虑”和周公说的“夜以继日”与刻意逢迎有何不同之处。

先生曰：“远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理，天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是将迎了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。见得时，其气象与将迎自别。”

先生说：“‘远虑’并非指的是茫茫然地去思虑，只是要存养天理。天理在#-666aa;们的心里，贯穿古今，无始无终。天理就是良知，千思万虑，只是为了致良知。良知越想就越精明，如果不精深地思考，而只是随意地去应付，良知便会变得粗浅。如果以为远虑就是在事情上不着边际地思考，就难免会有毁誉、得失、#-666aa;欲等掺杂其中，就成了着意逢迎了。周公夜以继日地思考，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的#-666ii;夫。明白了这一点，境界就自然与刻意地逢迎有区别了。”