问：“圣人生知安行是自然的，如何？有甚功夫？”

有#-666aa;问：“圣#-666aa;生知安行是天生就有的，这话对吗？是否还需要别的什么#-666ii;夫呢？”

先生曰：“知行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知安行的，只是依此良知实落尽孝而已；学知利行的，只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知安行，然其心不敢自是，肯做困知勉行的功夫。困知勉行的却要思量做生知安行的事，怎生成得？”

先生说：“‘知’‘行’二字，就是#-666ii;夫，只是这#-666ii;夫有深浅难易的区别罢了。良知本来就是精明的，比如说孝敬父母，那些生知安行的#-666aa;，只不过是依照自己的良知，切切实实地去尽孝而已；而那些学知利行的#-666aa;，则需要时时反省察觉，努力地去依照良知去尽孝而已；至于那些困知勉行的#-666aa;，他们受到的蒙蔽#-666mm;锢已经非常深，虽然需要依照良知去尽孝，但是又被私欲阻碍，因此不能够做到尽孝。这就需要他们用别人一百倍、一千倍的#-666ii;夫，才能够做到依照良知去尽孝。圣人虽然是生知安行的，但他们在内心里也不敢肯定自己，所以愿意去做困知勉行的功夫。那些困知勉行的人，却时刻想着去做生知安行的事，这怎么可能成功呢？”