问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’。延平却教学者看未发之前气象。何如？”先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。皆古人不得已诱人之言也。”原文解释
原文(一)
问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’。延平
1延平：姓李，名侗，字愿中，世称延平先生，今福建南剑#-666aa;。程颐三传弟子，朱熹曾从游其门下。却教学者看未发之前气象。何如？”
翻译(一)
陆澄问：“程颐先生教学生说‘不应该在喜怒哀乐没有表现出来之前求中和的状态’。而延平先生教育学生要注意观察感情没有发泄出来之前的各种情形。他们的这些说法对吗？”
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先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻2戒慎不睹，恐惧不闻：语出《中庸》“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其#-666ll;也”。意为君子在别#-666aa;看不到听不到的情况下也不忘时时检点、警诫自己。’的功夫。皆古人不得已诱人之言也。”
翻译(二)
先生说：“都是对的。程颐先生是把中正看作一件事物，因为怕#-666aa;们会在感情未发之前追求所谓中正平和。就像我一向把‘气定’当作中正平和那样，所以只让#-666aa;们在涵养省察上下#-666ii;夫。而延平先生则怕初学者找不到入门的地方，所以让他们时时刻刻观察感情未发之前的各种现象，使#-666aa;集中所有精力看、听未发前的状况，这就是所谓的‘戒慎不睹，恐惧不闻’的#-666ii;夫。这些都是古人为了诱导学生存养天理迫不得已才说的话。”
| 原文 | 翻译 |
问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’。延平却教学者看未发之前气象。何如？” | 陆澄问：“程颐先生教学生说‘不应该在喜怒哀乐没有表现出来之前求中和的状态’。而延平先生教育学生要注意观察感情没有发泄出来之前的各种情形。他们的这些说法对吗？” |
先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。皆古人不得已诱人之言也。” | 先生说：“都是对的。程颐先生是把中正看作一件事物，因为怕#-666aa;们会在感情未发之前追求所谓中正平和。就像我一向把‘气定’当作中正平和那样，所以只让#-666aa;们在涵养省察上下#-666ii;夫。而延平先生则怕初学者找不到入门的地方，所以让他们时时刻刻观察感情未发之前的各种现象，使#-666aa;集中所有精力看、听未发前的状况，这就是所谓的‘戒慎不睹，恐惧不闻’的#-666ii;夫。这些都是古人为了诱导学生存养天理迫不得已才说的话。” |
【原文注释】
〔1〕延平：姓李，名侗，字愿中，世称延平先生，今福建南剑#-666aa;。程颐三传弟子，朱熹曾从游其门下。
〔2〕戒慎不睹，恐惧不闻：语出《中庸》“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其#-666ll;也”。意为君子在别#-666aa;看不到听不到的情况下也不忘时时检点、警诫自己。