尚谦问孟子之“不动心”与告子异。先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”原文解释
原文(一)
尚谦
1尚谦：薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳#-666aa;，王阳明的弟子。问孟子之“不动心”与告子异。
翻译(一)
尚谦向先生请教孟子和告子所认为的“不动心”有什么差别。
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先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”
翻译(二)
先生说：“告子的观点是#-666aa;为地把持着心，让它不动；而孟子的观点是把道义集中到心中，使它自然不动。”
原文(三)
又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”
翻译(三)
先生又说：“心的本体本来就是不动的。因为心的本体是性，性就是理。#-666aa;的性原本是不动的，理也是原本不动的。所以聚集道义只不过是恢复#-666aa;心的本体。”
| 原文 | 翻译 |
尚谦问孟子之“不动心”与告子异。 | 尚谦向先生请教孟子和告子所认为的“不动心”有什么差别。 |
先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。” | 先生说：“告子的观点是#-666aa;为地把持着心，让它不动；而孟子的观点是把道义集中到心中，使它自然不动。” |
又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。” | 先生又说：“心的本体本来就是不动的。因为心的本体是性，性就是理。#-666aa;的性原本是不动的，理也是原本不动的。所以聚集道义只不过是恢复#-666aa;心的本体。” |
【原文注释】
〔1〕尚谦：薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳#-666aa;，王阳明的弟子。