〔1〕出自《文选》张平子中的「惟帝王之神丽，惧尊卑之不殊。虽斯宇之既坦，心犹凭而未摅。思比象于紫微，恨阿房之不可庐。覛往昔之遗馆，获林光于秦余。处甘泉之爽垲，乃隆崇而弘敷。既新作于迎风，增露寒与储胥。托乔基于山冈，直墆霓以高居。通天 以竦峙，径百常而茎擢。上辬华以交纷，下刻陗其若削。翔鹍仰而不逮，况青鸟与黄雀！伏棂槛而俯听，闻雷霆之相激。柏梁既灾，越巫陈方。建章是经，用厌火祥。营宇之制，事兼未央。圜阙竦以造天，若双碣之相望。凤骞翥于甍标，咸溯风而欲翔。阊阖之内，别风嶕峣。何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。干云雾而上达，状亭亭以苕苕。神明崛其特起，井幹叠而百增。跱游极于浮柱，结重栾以相承。累层构而遂 ，望北辰而高兴。消雰埃于中宸，集重阳之清瀓。瞰宛虹之长鬐，察云师之所凭。上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。非都卢之轻 ，孰能超而究升？ 娑骀荡，焘奡桔桀。枍诣承光，睽罛庨豁。橧桴重棼，锷锷列列。反宇业业，飞檐 。流景内照，引曜日月。」篇，“柏梁”解释为：即柏梁台。据《汉书·武帝纪》：元鼎二年（前115）春，起柏梁台。太初元年（前104）十一月乙酉，柏梁台灾。 原文 »

〔2〕出自《文选》纪行下-潘安仁中的「婴罥组于轵涂，投素车而肉袒。疏饮饯于东都，畏极位之盛满。金墉郁其万雉，峻嵃峭以绳直。戾饮马之阳桥，践宣平之清阈。都中杂遝，户千人亿。华夷士女，骈田逼侧。展名京之初仪，即新馆而莅职。励疲钝以临朝，勗自强而不息。于是孟秋爰谢，听览余日，巡省农功，周行庐室。街里萧条，邑居散逸。营宇寺署，肆廛管库，蕞芮于城隅者，百不处一。所谓尚冠修成，黄棘宣明，建阳昌阴，北焕南平，皆夷漫涤荡，亡其处而有其名。尔乃阶长乐，登未央，泛太液，凌建章。萦 娑而款骀荡， 枍诣而轹承光。徘徊桂宫，惆怅柏梁。 雉雊于台陂，狐兔窟于殿傍。何黍苗之离离，而余思之芒芒。洪钟顿于毁庙，乘风废而弗县。禁省鞠为茂草，金狄迁于灞川。」篇，“柏梁”解释为：即柏梁台。在未央宫的北阙。 原文 »

〔3〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制；既铸大钱，又作大钟；单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从；遂迷不反，周德以衰。良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政；非所以兴礼乐之和，保神明之休也。”是日，帝幸尚方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故‘箫韶成，凤凰来仪’；雷鼓变，天神以降；政是以平，刑是以措：和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？君举必书，古之道也；作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也；惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭；故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑榖生于朝，武丁有雊雉登于鼎；皆闻灾恐惧，侧身修德；年之后，远夷朝贡；故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占：灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。”诏问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”隆对曰：“臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是（经）营，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊（也）卫太子事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：‘灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。’是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役，宫室之制，务从约节；内足以待风雨，外足以讲礼仪；清扫所灾之处，不敢于此有所立作；萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财？实非所以致符瑞而怀远人也。”帝遂复崇华殿；时郡国有龙现，故改曰“龙殿”。」篇，“柏梁”解释为：台名。西汉武帝时修筑。因用香柏木为材料，故名。 原文 »

〔4〕出自《世说新语》言语 第二中的「庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中刘劭曰：“柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”」篇，“柏梁”解释为：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑，大厦。 原文 »