〔1〕出自《文选》序下-任彦昇中的「齐台初建，以公为尚书右仆射，领吏部，时年二十八。宋末艰虞，百王浇季，礼紊旧宗，乐倾恒轨。自朝章国纪，典彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄顷，神无滞用。太祖受命，以佐命之功，封南昌县开国公，食邑二千户。建元二年，迁尚书左仆射，领选如故。自营郃分司，卢钦兼掌，誉望所归，允集兹日。寻表解选，诏加侍中。又授太子詹事，侍中、仆射如故。固辞侍中，改授散骑常侍，余如故。」篇，“百王”解释为：历代帝王。《汉书·武帝纪赞》：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正。”浇季：风俗浮薄的末世。 原文 »

〔2〕出自《三国志》明帝纪中的「年春月，太白复昼现；月犯太白，又犯轩辕星，入太微而出。夏月，置崇文观，征善属文者以充之。月，乙卯，司徒董昭薨。丁巳，肃慎氏献楛矢。月，壬申，诏曰：“有虞氏画象而民弗犯，周人刑措而不用。朕从百王之末，追望上世之风，邈乎何相去之远？法令滋彰，犯者弥多；刑罚愈众，而奸不可止。往者按大辟之条，多所蠲除；思济生民之命，此朕之至意也。而郡国蔽狱，岁之中尚过数百。岂朕训导不醇，俾民轻罪？将苛法犹存，为之陷阱乎？有司其议狱缓死，务从宽简。及乞恩者，或辞未出而狱已报断，非所以究理尽情也。其令廷尉及天下狱官：诸有死罪，具狱以定；非谋反及手杀人，亟语其亲治；有乞恩者，使与奏当文书俱上，朕将思所以全之。其布告天下，使明朕意。”秋月，高句丽王宫斩送孙权使胡卫等首，诣幽州。甲寅，太白犯轩辕大星。冬月，己卯，行还洛阳宫。甲申，有星孛于大辰；乙酉，又孛于东方。月，己亥，彗星现，犯宦者、天纪星。月，癸巳，司空陈群薨。乙未，行幸许昌宫。」篇，“百王”解释为：泛指曹叡之前各朝各代的帝王。 原文 »

〔3〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓猝。肃上疏曰：“大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫；运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩；种谷者寡，食谷者众；旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今现作者万人。龙可以安圣体，其内足以列宫；显阳之殿，又向将毕；惟太极以前，功夫尚大。方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡；取常食廪之士，非急要者之用。选其丁壮，择留万人；使期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计岁有百万夫，亦不为少。当岁成者，听且年。分遣其余，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳；欲用其民，先示以信；是故原虽将降，顾信而归：用能战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为：自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期；若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓猝；故愿陛下下之于吏而暴其罪。钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金；文帝怪其轻，而释之曰：‘方其时，上使诛之则已。今下廷尉，廷尉，天下之平也。倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也；犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎！斯重于为己，而轻于为君，不忠之甚也！周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陈：“诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。”」篇，“百王”解释为：以往朝代帝王的总称。极：社会衰落的极点。 原文 »

〔4〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「傅嘏字兰石，北地泥阳人。傅介子之后也。伯父巽，黄初中为侍中、尚书。嘏弱冠知名，司空陈群辟为掾。时散骑常侍刘劭作《考课法》，事下府。嘏难劭论曰：盖闻帝制宏深，圣道奥远；苟非其才，则道不虚行；神而明之，存乎其人。暨乎王略亏颓，而旷载罔缀；微言既没，籍泯玷。何则？道弘致远而众才莫晞也。案劭《考课》论，虽欲寻前代黜陟之文，然其制度略已阙亡。礼之存者，惟有周典：外建侯伯，藩屏服；内立列司，管齐职；土有恒贡，官有定则；百揆均任，民殊业。故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王之末，承秦、汉之烈，制度之流，靡所修采。自建安以来，至于青龙；神武拨乱，肇基皇祚；扫除凶逆，芟夷遗寇；旌旗卷舒，日不暇给。及经邦治戎，权法并用；百官群司，军国通任；随时之宜，以应政机。以古施今，事杂义殊，难得而通也。所以然者，制宜经远，或不切近；法应时务，不足垂后。夫建官均职，清理民物，所以立本也；循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制（未呈）末程，国略不崇而考课是先；惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。昔先王之择才，必本行于州闾，讲道于庠序；行具而谓之贤，道修则谓之能。乡老献贤能于王，王拜受之：举其贤者，“出使长之”；科其能者，“入使治之”。此先王收才之义也。方今州之民，爰及京城，未有乡之举；其选才之职，专任吏部。按品、状，则实才未必当；任（薄）簿伐，则德行未为叙。如此则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式；体深义广，难得而详也。」篇，“百王”解释为：泛指以前各朝代的帝王。 原文 »