〔1〕出自《文选》书下-陈孔璋中的「夫天道助顺，人道助信。事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之；孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同仇。辜仇之人，谓之凶贼，是故伊挚去夏，不为伤德，飞廉死纣，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世隽彦，德行修明。皆宜膺受多福，保乂子孙。而周、盛门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然！闻魏周荣、虞仲翔，各绍堂构，能负析薪；及吴诸顾、陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名；及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝于天。有斧无柯，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！」篇，“保乂”解释为：安定。 原文 »

〔2〕出自《文选》诔上-潘安仁中的「杨绥，字仲武，荥阳宛陵人也。中领军肃侯之曾孙，荆州刺史戴侯之孙，东武康侯之子也。八岁丧父，其母郑氏，光禄勋密陵成侯之元女，操行甚高，恤养幼孤，以保乂夫家，而免诸艰难。戴侯、康侯，多所论著，又善草隶之艺。子以妙年之秀，固能综览义旨，而轨式模范矣。虽舅氏隆盛，而孤贫守约，心安陋巷，体服菲薄，余甚奇之。若乃清才俊茂，盛德日新，吾见其进，未见其已也。既藉三叶世亲之恩，而子之姑，余之伉俪焉，往岁卒于德宫里，丧服同次，绸缪累月，苟人必有心，此亦款诚之至也。不幸短命，春秋二十九，元康九年夏五月己亥卒。呜呼哀哉！乃作诔曰：」篇，“保乂”解释为：治理，安定。 原文 »

〔3〕出自《三国志》三少帝纪中的「高贵乡公讳髦，字彦士。文帝孙，东海定王霖子也。正始年，封郯县高贵乡公。少好学，夙成。齐王废，公卿议迎立公。月，己丑，公至于玄武馆，群臣奏请舍前殿；公以先帝旧处，避止西厢。群臣又请以法驾迎，公不听。庚寅，公入于洛阳。群臣迎拜西掖门南；公下舆，将答拜。傧者请曰：“仪不拜。”公曰：“吾人臣也。”遂答拜。至止车门下舆。左右曰：“旧乘舆入。”公曰：“吾被皇太后征，未知所为？”遂步至太极东堂，见于太后。其日，即皇帝位于太极前殿，百僚陪位者欣欣焉。诏曰：“昔祖神武圣德，应天受祚。齐王嗣位，肆行非度，颠覆厥德。皇太后深惟社稷之重，延纳宰辅之谋，用替厥位，集大命于余人。以眇眇之身，托于王公之上，夙夜祗畏；惧不能嗣守祖宗之大训，恢中兴之弘业；战战兢兢，如临于谷。今群公卿士，股肱之辅；方征、镇，宣力之佐：皆积德累功，忠勤帝室。庶凭先祖、先父、有德之臣，左右小子，用保乂皇家；俾朕蒙暗，垂拱而治。盖闻人君之道，德厚侔天地，润泽施海；先之以慈爱，示之以好恶；然后教化行于上，兆民听于下。朕虽不德，昧于大道，思与宇内，共臻兹路。《书》不云乎，‘安民则惠，黎民怀之’。”大赦。改元。减乘舆服御、后宫用度，及罢尚方御府百工技巧靡丽无益之物。」篇，“保乂”解释为：安定和治理。 原文 »