〔1〕出自《世说新语》赏誉 第八中的「有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君，圣王之老成，明时之俊乂；朱永长，理物之至德，清选之高望；严仲弼，九皋之鸣鹤，空谷之白驹；顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章；张威伯，岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士衡、士龙，鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君，以洪笔为耒，以纸札为良田，以玄默为稼穑，以义理为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，著文章为锦绣，蕴五经为缯帛，坐谦虚为席荐，张义让为帷幕，行仁义为室宇，修道德为广宅。”」篇，“八音”解释为：乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器。 原文 »

〔2〕出自《文选》纪行下-潘安仁中的「武皇忽其升遐，八音遏于四海。天子寝于谅暗，百官听于冢宰。彼负荷之殊重，虽伊周其犹殆。窥七贵于汉庭，诪一姓之或在。无危明以安位，只居逼以示专。陷乱逆以受戮，匪祸降之自天。」篇，“八音”解释为：指八种乐器吹奏的乐音。即匏、土、革、木、石、金、丝、竹等八种材质的乐器。遏（è）：遏止。 原文 »

〔3〕出自《文选》音乐下-马季长中的「陈于东阶，八音俱起。《食举》《雍》彻，劝侑君子。然后退理乎黄门之高廊，重丘宋、灌，名师郭、张。工人巧士，肄业修声。于是游闲公子，暇豫王孙，心乐五声之和，耳比八音之调，乃相与集乎其庭，详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也！纷葩烂漫，诚可喜也！波散广衍，实可异也！牚距劫遌，又足怪也！啾咋嘈啐，似华羽兮，绞灼激以转切。震郁怫以凭怒兮，耾砀骇以奋肆。气喷勃以布覆兮，乍跱蹠以狼戾。雷叩锻之岌峇兮，正浏溧以风冽。薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴踬。尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。泛滥溥漠，浩浩洋洋。长矕远引，旋复回皇。充屈郁律，瞋菌碨抰。酆琅磊落，骈田磅唐。取予时适，去就有方。洪杀衰序，希数必当。微风纤妙，若存若亡。荩滞抗绝，中息更装。奄忽灭没，晔然复扬。」篇，“八音”解释为：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种乐器声音。金为钟，石为磬，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙为土，鼓为革，祝敔为木。 原文 »

〔4〕出自《文选》音乐下-成公子安中的「唱引万变，曲用无方。和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。徐婉约而优游，纷繁骛而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤。总八音之至和，固极乐而无荒。」篇，“八音”解释为：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种乐器声音。金为钟，石为磬，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙为土，鼓为革，祝敔为木。至和：极和谐。 原文 »

〔5〕出自《文选》连珠-陆士衡中的「臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。」篇，“八音”解释为：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音。钟为金，罄为石，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙为土，鼓为革，柷敔为木。离：陈列。 原文 »

〔6〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「延康元年，太祖崩；太子即王位，勋以驸马都尉兼侍中。文帝受禅，勋每陈“今之所急，唯在军、农，宽惠百姓。台榭苑囿，宜以为后”。文帝将出游猎，勋停车上疏曰：“臣闻帝王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈。臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅*之中，修驰骋之事乎？臣冒死以闻，唯陛下察焉。”帝手毁其表而竟行猎。中道顿息，问侍臣曰：“猎之为乐，何如音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜于乐。”勋抗辞曰：“夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。故移风易俗，莫善于乐；况猎暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨不以时隙哉！昔鲁隐观渔于棠，《春秋》讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。”因奏：“刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取媚于遄台，晔之谓也。请有司议罪，以清皇朝。”帝怒作色。罢还，即出勋为右中郎将。黄初年，尚书令陈群、仆射司马宣王，并举勋为宫正；宫正即御史中丞也。帝不得已而用之，百僚严惮，罔不肃然。年秋，帝欲征吴，群臣大议。勋面谏曰：“王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。往年龙舟飘荡，隔在南岸；圣躬蹈危，臣下破胆。此时宗庙几至倾覆，为百世之戒。今又劳兵袭远，日费千金；中国虚耗，令黠虏玩威。臣窃以为不可。”帝益忿之，左迁勋为治书执法。帝从寿春还，屯陈留郡界。太守孙邕见，出过勋。时营垒未成，但立标埒。邕邪行，不从正道，军营令史刘曜欲推之；勋以堑垒未成，解止不举。大军还洛阳，曜有罪，勋奏黜遣。而曜密表勋私解邕事，诏曰：“勋指鹿作马，收付廷尉！”廷尉法议：“正刑岁。”官驳：“依律，罚金斤。”帝大怒曰：“勋无活分，而汝等敢纵之！收官以下付刺奸，当令鼠同穴！”太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等，并表“勋父信有功于太祖”，求请勋罪。帝不许，遂诛勋。勋内行既修，廉而能施；死之日，家无余财。后旬，文帝亦崩，莫不为勋叹恨。」篇，“八音”解释为：指音乐。中国古代的乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。金有钟等，石有磬等，土有埙（xūn）等，革有鼓等，丝有琴等，木有柷（zhù）等，匏有笙等，竹有管等。 原文 »

〔7〕出自《三国志》方伎传中的「杜夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郎。中平年，疾，去官。州、郡、司徒礼辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐。乐备，表欲庭观之。夔谏曰：“今将军号（不）为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！”表纳其言而止。后表子琮降太祖。太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事；因令创制雅乐。夔善钟律，聪思过人；丝竹音，靡所不能，惟歌舞非所长。时，散郎邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞。夔总统研精：远考诸经，近采故事；教习讲肄，备作乐器。绍复先代古乐，皆自夔始也。黄初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉，巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声韵清浊多不如法；数毁改作。玉甚厌之；谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然知夔为精而玉之妄也；于是罪玉及诸子，皆为养马士。文帝爱待玉，又尝令夔与左（愿） 等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色；由是帝意不悦。后因他事系夔，使（愿） 等就学；夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满。遂黜免以卒。弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞；下邳陈颃，司律中郎将。自左延年等虽妙于音，咸善郑声；其好古存正，莫及夔。」篇，“八音”解释为：八类制造乐器的原材料。即金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木。这里指这八类原材料制成的乐器，即钟、磬、琴瑟、箫管、笙竽、埙（xūn）、鼓、祝敔（zhù yú）。有时也指八类乐器发出的声音。 原文 »

〔8〕出自《天工开物》冶铸中的「宋子曰」篇，“八音”解释为：金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类乐器。亦泛指乐器总称或音乐。 原文 »