〔1〕出自《穆天子传》卷二中的「丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦。」篇，“丙辰”解释为：八月八日。距前“癸丑”三日。丁谦《干支表》：“距前三日，至于苦山。”顾实作“七月二十日”，亦距前三日。 原文 »

〔2〕出自《穆天子传》卷四中的「丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归。」篇，“丙辰”解释为：七月二十日。距前“辛丑”十五日。 原文 »

〔3〕出自《穆天子传》卷四中的「丙辰，天子南游于黄室之丘，以观夏后启之所居。乃[缺字]于启室。」篇，“丙辰”解释为：十二月二十三日。距前“季冬（仲冬）甲戌”四十二日。王天海云：“此距前‘季冬甲戌’三十三日。”王说误。 原文 »

〔4〕出自《三国志》文帝纪中的「年春正月，将幸许昌。许昌城南门，无故自崩；帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。月，筑华台。夏月，丙辰，帝疾笃。召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏，辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪以下归其家。丁巳，帝崩于嘉福殿。时年。月，戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。」篇，“丙辰”解释为：旧历十六日。 原文 »

〔5〕出自《三国志》三少帝纪中的「丙辰，帝幸太学。问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作卦。后圣重之为，立爻以极数；凡斯大义，罔有不备。而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》；《易》之书，其故何也？”《易》博士淳于俊对曰：“包羲因燧皇之图而制卦，神农演之为，黄帝、尧、舜通其变。代随时，质文各由其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出纳云气，连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云‘燧人氏没包羲氏作’乎？”俊不能答。帝又问曰：“孔子作《彖》、《象》，郑玄作注；虽圣、贤不同，其所释经义，也。今《彖》、《象》不与经文相连；而注连之，何也？”俊对曰：“郑玄合《彖》、《象》于经者，欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑玄合之，于学诚便；则孔子曷为不合，以了学者乎？”俊对曰：“孔子恐其与文王相乱，是以不合；此圣人以不合为谦。”帝曰：“若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？”俊对曰：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。”帝又问曰：“《系辞》云‘黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治’，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？”俊对曰：“皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足。及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。”帝又问：“乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？”俊对曰：“圣人取象，或远或近；近取诸物，远则天地。”」篇，“丙辰”解释为：旧历初十日。 原文 »

〔6〕出自《三国志》三少帝纪中的「陈留王讳奂，字景明。武帝孙，燕王宇子也。甘露年，封安次县常道乡公。高贵乡公卒，公卿议迎立公。月，甲寅，入于洛阳，见皇太后。是日，即皇帝位于太极前殿。大赦，改年，赐民爵及谷帛各有差。景元元年夏月，丙辰，进大将军司马文王位为相国；封晋公，增封郡，并前满；加锡之礼，如前（奏）诏；诸群从子弟，其未有侯者，皆封亭侯；赐钱千万，帛万匹。文王固让，乃止。己未，故汉献帝夫人节，薨；帝临于华林园。使使持节，追谥夫人为献穆皇后。及葬，车服制度皆如汉氏故事。癸亥，以尚书右仆射王观为司空。冬月，观薨。」篇，“丙辰”解释为：旧历初四日。 原文 »