〔1〕出自《列子》汤问篇中的「伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”」篇，“伯牙”解释为：古代传说中春秋时著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。 原文 »

〔2〕出自《文选》音乐下-马季长中的「于时也，绵驹吞声，伯牙毁弦，瓠巴聑柱，磬襄弛悬。留视瞠眙，累称屡赞。失容坠席，搏拊雷抃。僬眇睢维，涕洟流漫。是故可以通灵感物，写神喻意，致诚效志，率作兴事，溉盥污 ，澡雪垢滓矣。」篇，“伯牙”解释为：春秋时人，传说以精于琴艺著名。毁弦：摔毁古琴。 原文 »

〔3〕出自《文选》颂-王子渊中的「人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯戚饭牛，离此患也。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释 而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气；蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操 钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。」篇，“伯牙”解释为：春秋时人，以操琴出众闻名古代。[img alt="生僻字_古文自编5086号"]/pic/texts/xw68w-v086.png[/img]（dì）钟：古乐器。李善注引晋灼曰：“二十四钟，各有节奏，击之不常，故曰递钟。” 原文 »

〔4〕出自《文选》论一-王子渊中的「微斯文学问于虚仪夫子曰：“盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣。幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去锺期，而舜禹遁帝尧也。于是欲显名号，建功业，不亦难乎？”夫子曰：“然，有是言也。夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？”文学曰：“陈恳诚于本朝之上，行话谈于公卿之门。”夫子曰：“无介绍之道，安从行乎公卿？”文学曰：“何为其然也？昔甯戚商歌以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆涂觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆、倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何必介绍？”夫子曰：“咨！夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫；但悬曼矰，蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；冲蒙涉田而能致远，未若遵涂之疾也。才蔽于无人，行衰于寡党，此古今之患，唯文学虑之。”文学曰：“唯唯，敬闻命矣！”」篇，“伯牙”解释为：俞伯牙，古代著名音乐家，擅长奏琴。锺期：锺子期，古代著名的音乐鉴赏家，与伯牙同时。相传凡伯牙所演奏的琴声，只有锺子期能正确领略其旨趣。因而锺子期死后，伯牙感叹世上已无知音。 原文 »

〔5〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「玚、桢各被太祖辟为丞相掾、属。玚转为平原侯庶子，后为官将文学。桢以不敬被刑，刑竟署吏。咸著文赋数篇。瑀以年卒。幹、琳、玚、桢年卒。文帝书与元城令吴质曰：“昔年疾疫，亲故多罹其灾；徐、陈、应、刘，时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》余篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书；美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文；至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；痛知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自时之俊也。”自颍川邯郸淳、繁钦，陈留路粹，沛国丁仪、丁廙，弘农杨修，河内荀纬等，亦有文采；而不在此（）人之例。」篇，“伯牙”解释为：传说是春秋时人，善于弹琴。他的知音钟子期听了他的琴声就知道他心里在向往什么。钟子期死，他破琴断弦，终身不再弹琴。见《吕氏春秋·本味》。 原文 »

〔6〕出自《古文观止》司马迁中的「报任安书」篇，“伯牙”解释为：春秋时楚国人，善于弹琴。钟子期死后，他毁琴绝弦，谓世上已无知音。 原文 »

〔7〕出自《楚辞》七谏中的「谬谏」篇，“伯牙”解释为：古代善弹琴之人。 原文 »

〔8〕出自《楚辞》九叹中的「愍命」篇，“伯牙”解释为：春秋时人，以善于弹琴著名。号钟：古琴名。 原文 »