〔1〕出自《文选》檄-司马长卿中的「“今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则时犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系缧号泣，内向而怨曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若，徼牂牁，镂灵山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，曶爽暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也！百姓虽劳，又恶可以已乎哉？」篇，“不辜”解释为：无罪。 原文 »

〔2〕出自《三国志》桓二陈徐卫卢传中的「卢毓字子家，涿郡涿人也。父植，有名于世。毓岁而孤，遇本州乱，兄死难。当袁绍、公孙瓒交兵，幽、冀饥荒，养寡嫂孤兄子；以学行见称。文帝为官将，召毓署门下贼曹。崔琰举为冀州主簿。时天下草创，多逋逃；故重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等，始适夫家数日，未与夫相见；大理奏弃市。毓驳之曰：“夫女子之情，以接见而恩生，成妇而义重。故《诗》云‘未见君子，我心伤悲；亦既见止，我心则夷’。又《礼》‘未庙见之妇而死，归葬女氏之党：以未成妇也’。今白等生有未见之悲，死有非妇之痛，而吏议欲肆之大辟；则若同牢合卺之后，罪何所加？且《记》曰‘附从轻’，言附人之罪，以轻者为比也；又《书》云‘与其杀不辜，宁失不经’，恐过重也。苟以白等皆受礼聘，已入门庭；刑之为可，杀之为重。”太祖曰：“毓执之是也。又引经典有意，使孤叹息。”由是为丞相法曹议令史。转西曹议令史。魏国既建，为吏部郎。」篇，“不辜”解释为：无辜的人。 原文 »

〔3〕出自《三国志》陆逊传中的「闻武昌左部督薛莹，征下狱，抗上疏曰：“夫俊乂者，国家之良宝，社稷之贵资；庶政所以伦叙，门所以穆清也。故大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，皆当世秀颖，时显器；既蒙初宠，从容列位；而并旋受诛殛，或圮族替祀，或投弃荒裔。盖《周礼》有赦贤之辟，《春秋》有宥善之义。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’而蕃等罪名未定，大辟已加；心经忠义，身被极刑：岂不痛哉！且已死之刑，固无所识；至乃焚烁流漂，弃之水滨：惧非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀耸，士民同戚。蕃、勖永已，悔亦靡及；诚望陛下，赦召玄出。而顷闻薛莹，猝见逮录。莹父综，纳言先帝，傅弼文皇。及莹承基，内厉名行；今之所坐，罪在可宥。臣惧有司，未详其事；如复诛戮，益失民望。乞垂天恩，原赦莹罪；哀矜庶狱，清澄刑网。则天下幸甚！”时师旅仍动，百姓疲弊。抗上疏曰：“臣闻《易》贵随时，《传》美观衅；故有夏多罪而殷汤用师，纣作淫虐而周武授钺。苟无其时，玉台有忧伤之虑，孟津有反旆之军。今不务富国强兵，力农蓄谷；使文武之才效展其用，百揆之署无旷厥职；明黜陟以厉庶尹，审刑赏以示劝沮；训诸司以德而抚百姓以仁；然后顺天乘运，席卷宇内。而听诸将徇名，穷兵黩武；动费万计，士卒凋瘁。寇不为衰，而我已大病矣！今争帝王之资，而昧百之利；此人臣之奸便，非国家之良策也。昔齐鲁战，鲁人再克而亡不旋踵。何则？大小之势异也。况今师所克获，不补所丧哉！且阻兵无众，古之明鉴。诚宜暂息进取小规，以蓄士民之力；观衅伺隙，庶无悔吝。”」篇，“不辜”解释为：无辜。 原文 »