〔1〕出自《文选》论三-陆士衡中的「昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷、益，吴制荆、杨而奄交、广。曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。刘公因险以饰智，功已薄矣，其俗陋矣。夫吴，桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度弘远矣。其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙于戎行，识潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之筭。故鲁肃一面而自托，士燮蒙险而致命。高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢；感陆公之规，而除刑法之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓；屏气跼蹐，以伺子明之疾；分滋损甘，以育凌统之孤；登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言，信子瑜之节。」篇，“不及”解释为：赶不上。《论语·季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’” 原文 »

〔2〕出自《三国志》文帝纪中的「元年月，壬戌，以太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各人。其宦人为官者，不得过诸署令；为金策著令，藏之石室。初，汉熹平年，黄龙现谯。光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也？”飏曰：“其国，后当有王者兴。不及年，亦当复现。天事恒象，此其应也。”内黄殷登默而记之。至年，登尚在。月，黄龙现谯，登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！”己卯，以前将军夏侯惇为大将军。濊貊、扶余单于，焉耆、于阗王皆各遣使奉献。」篇，“不及”解释为：不到。 原文 »

〔3〕出自《三国志》程郭董刘蒋刘传中的「太祖与吕布战于濮阳，数不利。蝗虫起，乃各引去。于是袁绍使人说太祖连和，欲使太祖迁家居邺。太祖新失兖州，军食尽，将许之。时昱使，适还，引见。因言曰：“窃闻将军欲遣家，与袁绍连和。诚有之乎？”太祖曰：“然。”昱曰：“意者将军殆临事而惧，不然何虑之不深也！夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，而智不能济也。将军自度能为之下乎？将军以龙虎之威，可为韩、彭之事邪？今兖州虽残，尚有城；能战之士，不下万人。以将军之神武，与文若、昱等，收而用之，霸王之业可成也！愿将军更虑之。”太祖乃止。天子都许，以昱为尚书。兖州尚未安集，复以昱为东中郎将，领济阴太守，都督兖州事。刘备失徐州，来归太祖。昱说太祖杀备，太祖不听。语在《武纪》。后又遣备至徐州，要击袁术，昱与郭嘉说太祖曰：“公前日不图备，昱等诚不及也。今借之以兵，必有异心！”太祖悔，追之，不及。会术病死，备至徐州，遂杀车胄，举兵背太祖。顷之，昱迁振威将军。袁绍在黎阳，将南渡。时昱有百兵守鄄城。太祖闻之，使人告昱，欲益千兵。昱不肯，曰：“袁绍拥万众，自以所向无前。今见昱兵少，必轻易不来攻。若益昱兵，过则不可不攻；攻之必克，徒两损其势。愿公无疑！”太祖从之。绍闻昱兵少，果不往。太祖谓贾诩曰：“程昱之胆，过于贲、育！”昱收山泽亡命，得精兵数千人。乃引军与太祖会黎阳，讨袁谭、袁尚。谭、尚破走，拜昱奋武将军，封安国亭侯。太祖征荆州，刘备奔吴。论者以为孙权必杀备。昱料之曰：“孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表；权虽有谋，不能独当也。备有英名；关羽、张飞，皆万人敌也：权必资之以御我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。”权果多与备兵，以御太祖。是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：“兖州之败，不用君言，吾何以至此！”宗人奉牛酒大会，昱曰：“知足不辱，吾可以退矣。”乃自表归兵，阖门不出。。昱性刚戾，与人多忤。人有告昱谋反，太祖赐待益厚。魏国既建，为卫尉。与中尉邢贞争威仪，免。」篇，“不及”解释为：在这件事的深远考虑上不及您。 原文 »

〔4〕出自《三国志》吴范刘惇赵达传中的「年，青州人隐蕃，归吴。上书曰：“臣闻纣为无道，微子先出；高祖宽明，陈平先入。臣年，委弃封域，归命有道；赖蒙天灵，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未见精别；使臣微言妙旨，不得上达。於邑叹，曷惟其已！谨诣阙拜章，乞蒙引见。”权即召入。蕃谢，答问，及陈时务，甚有辞观。综时侍坐，权问：“何如？”综对曰：“蕃上书，大语，有似东方朔；巧捷诡辩，有似祢衡：而才皆不及。”权又问：“可堪何官？”综对曰：“未可以治民，且试以都辇小职。”权以蕃盛论刑狱，用为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普，称蕃有王佐之才；普尤与之亲善，常怨叹其屈。后蕃谋叛，事觉伏诛。普见责，自杀；据禁止，历时乃解。拜综偏将军，兼左执法，领辞讼。辽东之事，辅吴将军张昭，以谏权言辞切至，权亦大怒；其和协彼此，使之无隙，综有力焉。」篇，“不及”解释为：指不及东方朔与祢衡。 原文 »

〔5〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「恪乃著论喻众意曰：夫天无日，土无王。王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔战国之时，诸侯自恃兵强地广，互有救援；谓此足以传世，人莫能危。恣情纵怀，惮于劳苦；使秦渐得自大，遂以并之：此既然矣。近者刘景升在荆州，有众万，财谷如山；不及曹操尚微，与之力竞；坐观其强大，吞灭诸袁。北方都定之后，操率万众来向荆州；当时虽有智者，不能复为画计。于是景升儿子，交臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雠欲相除也。有雠而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：“越年生聚，年教训；年之外，吴其为沼乎！”夫差自恃强大，闻此邈然；是以诛子胥而无备越之心。至于临败悔之，岂有及乎？越小于吴，尚为吴祸；况其强大者邪？昔秦但得关西耳，尚以并吞国。今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕、齐州之地；地悉戎马之乡，士林之薮。今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古国，不能半之。然今所以能敌之，但以操时兵众，于今适尽；而后生者未悉长大，正是贼衰少未盛之时。加司马懿先诛王凌，续自陨毙；其子幼弱，而专彼大任；虽有智计之士，未得施用。当今伐之，是其厄会。圣人急于趋时，诚谓今日。若顺众人之情，怀偷安之计，以为长江之险可以传世；不论魏之终始，而以今日遂轻其后：此吾所以长叹息者也。自（本）古以来，国之强弱，在乎产育。今者贼民，岁月繁滋；但以尚小，未可得用耳。若复数年后，其众必倍于今；而国家劲兵之地，皆已空尽，唯有此现众可以定事。若不早用之，端坐使老；复数年，略当损半，而现子弟数不足言。若贼众倍，而我兵损半；虽复使伊、管图之，未可如何！今不达远虑者，必以此言为迂。夫祸难未至而预忧虑，此固众人之所迂也。及于难至，然后顿颡；虽有智者，又不能图。此乃古今所病，非独时。昔吴始以伍员为迂，故难至而不可救。刘景升不能虑年之后，故无以诒其子孙。今恪无具臣之才，而受大吴萧、霍之任；智与众同，思不经远；若不及今日为国斥境，俯仰年老，而仇敌更强；欲刎颈谢责，宁有补邪？今闻众人或以百姓尚贫，欲务闲息；此不知虑其大危，而爱其小勤者也。昔汉祖幸已自有秦之地，何不闭关守险，以自娱乐？空出攻楚，身被创痍；介胄生虮虱，将士厌困苦？岂甘锋刃而忘安宁哉？虑于长久不得两存者耳！每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也！夙夜反侧，所虑如此；故聊疏愚言，以达君子之末。若朝陨殁，志画不立；贵令来世知我所忧，可思于后。众皆以恪此」篇，“不及”解释为：不趁。 原文 »

〔6〕出自《庄子》内篇-齐物论中的「今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？ 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！ 夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。 故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。」篇，“不及”解释为：达不到，这里指言论表达不到的地方。 原文 »