〔1〕出自《增广贤文》中的「酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 积金千两，不如多买经书。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 同君一席话，胜读十年书。 人不通古今，马牛而襟裾。」篇，“仓廪”解释为：贮藏米谷的仓库。 原文 »

〔2〕出自《文选》畋猎中-司马长卿中的「“于是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈。朕以览听余闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此。恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乎乃解酒罢猎，而命有司，曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶。 墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’」篇，“仓廪”解释为：仓廪（lǐn），贮藏米谷的仓库。 原文 »

〔3〕出自《文选》设论-东方曼倩中的「东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然，圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，天下平均，合为一家。动发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？传曰：‘天下无害，虽有圣人无所施才；上下和同，虽有贤者无所立功。’故曰时异事异。」篇，“仓廪”解释为：仓廪（lǐn），谷藏曰仓，米藏曰廪。 原文 »

〔4〕出自《三国志》三嗣主传中的「年春正月，震电。月，备卿官。诏曰：“朕以不德，托于王公之上；夙夜战战，忘寝与食。今欲偃武修文，以崇大化。推此之道，当由士民之赡，必须农桑。《管子》有言：‘仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。’夫夫不耕，有受其饥；妇不织，有受其寒。饥寒并至而民不为非者，未之有也！自顷年以来，州郡吏民及诸营兵，多违此业；皆浮船长江，贾作上下。良田渐废，现谷日少；欲求大定，岂可得哉！亦由租入过重，农人利薄，使之然乎？今欲广开田业，轻其赋税；差科强羸，课其田亩；务令优均，官私得所。使家给户赡，足相供养；则爱身重命，不犯科法；然后刑罚不用，风俗可整。以群僚之忠贤，若尽心于时；虽太古盛化，未可猝致；汉文升平，庶几可及！及之，则臣主俱荣；不及，则损削侵辱：何可从容俯仰而已？诸卿尚书，可共咨度，务取便佳。田桑已至，不可后时。事定施行，称朕意焉。”年春月，西陵言赤乌见。秋，用都尉严密议，作浦里塘。会稽郡谣言：“王亮当还为天子。”而亮宫人告，亮使巫祷祠，有恶言。有司以闻，黜为候官侯，遣之国。道自杀，卫送者，伏罪。以会稽南部为建安郡；分宜都，置建平郡。年夏月，大雨，水泉涌溢。秋月，遣光禄大夫周奕、石伟巡行风俗，察将吏清浊，民所疾苦；为黜陟之诏。月，布山言白龙现。是岁，安吴民陈焦死，埋之；日更生，穿土中出。」篇，“仓廪”解释为：仓库。实：充实。 原文 »

〔5〕出自《国语》三嗣主传中的「优施教骊姬谮申生」篇，“仓廪”解释为：仓廪（lǐn），储藏米谷之所。 原文 »