〔1〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「崔琰既死，玠内不悦。后有白玠者：“出见黥面反者，其妻子没为官奴婢，玠言曰：‘使天不雨者，盖此也。’”太祖大怒，收玠付狱。大理钟繇诘玠曰：“自古圣帝明王，罪及妻子。《书》云：‘左不共左，右不共右，予则孥戮汝！’司寇之职，‘男子入于罪隶，女子入于舂稿’。汉律：罪人妻子没为奴婢，黥面。汉法所行黥墨之刑，存于古典。今真奴婢祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官；以宽良民之命，以宥并罪之辜。此何以负于神明之意，而当致旱？案典谋：‘急恒寒若，舒恒燠若。’宽则亢阳，所以为旱。玠之吐言，以为宽邪？以为急也？急当阴霖，何以反旱？成汤圣世，野无生草；周宣令主，旱魃为虐。亢旱以来，积年；归咎黥面，为相值不？卫人伐邢，师兴而雨；罪恶无征，何以应天？玠讥谤之言，流于下民；不悦之声，上闻圣听。玠之吐言，势不独语；时见黥面，凡为几人？黥面奴婢，所识知邪？何缘得见，对之叹言？时以语谁？见答云何？以何日月？于何处所？事已发露，不得隐欺，具以状对！”玠曰：“臣闻萧生缢死，困于石显；贾子放外，谗在绛、灌；白起赐剑于杜邮；晁错致诛于东市；伍员绝命于吴都：斯数子者，或妒其前，或害其后。臣垂髫执简，累勤取官；职在机近，人事所窜。属臣以私，无势不绝；语臣以冤，无细不理。人情淫利，为法所禁；法禁于利，势能害之。青蝇横生，为臣作谤；谤臣之人，势不在他。昔王叔陈生争（正）政王廷，宣子平理，命举其契；是非有宜，曲直有所：《春秋》嘉焉，是以书之。臣不言此，无有时、人。说臣此言，必有征要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之对。若臣以曲闻，即刑之日，方之安驷之赠；赐剑之来，比之重赏之惠。谨以状对。”时桓阶、和洽进言救玠，玠遂免黜。卒于家。太祖赐棺器、钱帛，拜子机郎中。」篇，“晁错”解释为：晁错（前200—前 154），颍川郡人。西汉景帝时任御史大夫。为人足智多谋，主张逐步削夺诸侯王的封地，加强中央集权，得到景帝采纳。不久，吴、楚等七个诸侯王国发动武装叛乱，指名要诛杀晁错。在袁盎等人的中伤下，他被处死于长安的东市。传见《史记》卷一百一、《汉书》卷四十九。 原文 »

〔2〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者。乃诏曰：“昔先圣既没，而其遗言余教，著于艺。艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒；儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高；教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《穀梁》寡畴，宣帝承以郎。其料郎吏高才解经义者人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受经礼；主者具为设课试之法。夏侯胜有言：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。’今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”数年，隆等皆卒，学者遂废。」篇，“晁错”解释为：晁错（前 200—前 154），颍川郡人。西汉景帝时任御史大夫。为人足智多谋，主张逐步削夺诸侯王的封地，加强中央集权，得到景帝采纳。不久，吴、楚等七个诸侯王国发动武装叛乱，指名要诛杀晁错。在袁盎等人的中伤下，被处死于长安的东市。他曾受汉文帝指派，到伏生的家中学习《尚书》。传见《史记》卷一百一、《汉书》卷四十九。 原文 »

〔3〕出自《古文观止》李陵中的「答苏武书」篇，“晁错”解释为：汉景帝的主要谋臣，他主张削藩以加强皇帝的统治，后来吴、楚七国以“诛晁错以清君侧”为名叛乱，景帝为了暂时平息叛乱，就杀了晁错。 原文 »