〔1〕出自《文选》表上-曹子建中的「臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之；以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？窃不愿于圣代，使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊；至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣??之诚，窃所独守，寔怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也！」篇，““臣闻”几句”解释为：《文子·九守》指出：“与道为际，与德为邻。不为福始，不为祸先。”文子，相传是老子的弟子。曹植引《文子》的话，是表明自己先于诸王陈表陛下，不是为了得福，也不是为了取祸。 原文 »

〔2〕出自《文选》表上-羊叔子中的「臣祜言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司。臣自出身以来，适十数年，受任外内，每极显重之地。常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗，以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事遭运会，诫在宠过，不患见遗。而猥超然降发中之诏，加非次之荣。臣有何功可以堪之，何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至，愿复守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。」篇，““臣闻”几句”解释为：李善注引《管子》：“国有德义未明于朝，而处尊位者，则良臣不进；有功力未见于国，而有重禄者，则劳臣不劝。”归，向往。荷，承受。劝，勉励。 原文 »

〔3〕出自《文选》连珠-陆士衡中的「臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。」篇，““臣闻”几句”解释为：刘孝标注：“天地所以施生，日薄于天，星回于汉，穹苍所以纪阴阳之节。在山则实，在地则化，所以散刚柔之气也。”日薄，傍晚，天色将晚之际。星回，星宿视运动回转故位。穹天，古人视天形圆如穹隆，故名。后土，古时称地神或土神为后土。亦指大地。 原文 »