〔1〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「鲜卑。步度根既立，众稍衰弱；中兄扶罗韩亦别拥众数万为大人。建安中，太祖定幽州，步度根与轲比能等因乌丸校尉阎柔上贡献。后代郡乌丸能臣氐等叛，求属扶罗韩；扶罗韩将万余骑迎之。到桑干，氐等议，以为扶罗韩部威禁宽缓，恐不见济；更遣人，呼轲比能。比能即将万余骑到，当共盟誓；比能便于会上杀扶罗韩，扶罗韩子泄归泥及部众悉属比能。比能自以杀归泥父，特又善遇之。步度根由是怨比能。文帝践阼，田豫为乌丸校尉，持节，并护鲜卑，屯昌平。步度根遣使献马，帝拜为王。后数与轲比能更相攻击，步度根部众稍寡弱，将其众万余落保太原、雁门郡。步度根乃使人招呼泄归泥曰：“汝父为比能所杀，不念报仇，反属怨家。今虽厚待汝，是欲杀汝计也；不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等？”由是归泥将其部落逃归步度根，比能追之弗及。至黄初年，步度根诣阙贡献，厚加赏赐；是后心守边，不为寇害。而轲比能众遂强盛。明帝即位，务欲绥和戎狄，以息征伐，羁縻两部而已。至青龙元年，比能诱步度根深结和亲；于是步度根将泄归泥及部众悉保比能，寇抄并州，杀略吏民。帝遣骁骑将军秦朗征之。归泥叛比能，将其部众降；拜归义王，赐幢麾、曲盖、鼓吹，居并州如故。步度根为比能所杀。轲比能，本小种鲜卑，以勇健，断法平端，不贪财物，众推以为大人。部落近塞，自袁绍据河北，中国人多亡叛归之；教作兵器铠盾，颇学文字；故其勒御部众，拟则中国；出入弋猎，建立旌麾，以鼓节为进退。建安中，因阎柔上贡献。太祖西征关中，田银反河间，比能将千余骑随柔击破银。后代郡乌丸反，比能复助为寇害，太祖以鄢陵侯彰为骁骑将军，北征，大破之。比能走出塞，后复通贡献。延康初，比能遣使献马，文帝亦立比能为附义王。黄初年，比能出诸魏人在鲜卑者百余家，还居代郡。明年，比能帅部落大人、小子、代郡乌丸修武卢等千条骑，驱牛马万余口交市，遣魏人千余家居上谷。后与东部鲜卑大人素利及步度根部争斗，更相攻击。田豫和合，使不得相侵。年，比能复击素利，豫帅轻骑径进掎其后。比能使别小帅琐奴拒豫，豫进讨，破走之。由是怀贰，乃与辅国将军鲜于辅书曰：“夷狄不识文字，故校尉阎柔保我于天子。我与素利为仇，往年攻击之；而田校尉助素利，我临阵使琐奴往。闻使君来，即便引军退。步度根数数抄盗，又杀我弟，而诬我以抄盗。我夷狄虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶；牛马尚知美水草，况我有人心邪？将军当保明我于天子。”辅得书以闻，帝复使豫招纳安慰。比能众遂强盛，」篇，“初不”解释为：完全不。 原文 »

〔2〕出自《三国志》庞统法正传中的「亮留镇荆州。统随从入蜀。益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之；则将军无用兵之劳而坐定州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著。此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中。统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备；大军猝至，举便定。此上计也。杨怀、高沛，璋之名将；各仗强兵，据守关头。闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻；说荆州有急，欲还救之；并使装束，外作归形。此子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见；将军因此执之，进取其兵，乃向成都。此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之。此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣！”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都。所过辄克，于涪大会，置酒作乐。谓统曰：“今日之会，可谓乐矣！”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也！”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。进围雒县，统率众攻城；为流矢所中，卒，时年。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。统子宏，字巨师。刚简有臧否，轻傲尚书令陈祗；为祗所抑，卒于涪陵太守。统弟林，以荆州治中从事，参镇北将军黄权，征吴；值军败，随权入魏。魏封列侯，至钜鹿太守。」篇，“初不”解释为：完全不。顾谢：环顾道歉。 原文 »

〔3〕出自《三国志》杜周杜许孟来尹李谯郤传中的「杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。少受学于任安，精究安术。刘璋时辟为从事。先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。后主践阼，拜谏议大夫。迁左中郎将、大鸿胪、太常。为人静默少言，阖门自守，不与世事；蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深，初不视天文有所论说。后进通儒谯周常问其意，琼答曰：“欲明此术甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然后知之；复忧漏泄，不如不知。是以不复视也。”周因问曰：“昔周征君以为‘当途高’者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当途而高；圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言‘曹’；始自汉以来，名官尽言‘曹’：吏言属曹，卒言侍曹。此殆天意也！”琼年余，延熙年卒。著《韩诗章句》余万言；不教诸子，内学无传业者。周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》著晋穆侯名太子曰‘仇’，弟曰‘成师’。师服曰：‘异哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇；今君名太子曰‘仇’，弟曰‘成师’，始兆乱矣：兄其替乎？’其后果如服言。及汉灵帝名子曰‘史侯’、‘董侯’；既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。先主讳‘备’，其训具也；后主讳‘禅’，其训授也；如言刘已具矣，当授与人也：意者甚于穆侯、灵帝之名子。”后宦人黄皓弄权于内。景耀年，宫中大树无故自折；周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会；具而授，若何复？”言“曹”者众也，“魏”者大也；众而大，天下其当会也；“具”而“授”，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。周曰：“此虽己所推寻，然有所因；由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。”」篇，“初不”解释为：完全不。 原文 »