〔1〕出自《文选》畋猎下-扬子云中的「“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域。又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违。出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！且盲者不见咫尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”」篇，“刍荛”解释为：刍荛（ráo），此指割草采薪之民。刍，喂牲口的草。荛，柴草。 原文 »

〔2〕出自《文选》论一-王子渊中的「文学、夫子曰：“天符既闻命矣，敢问人瑞？”先生曰：“夫匈奴者，百蛮之最强者也，天性骄蹇，习俗杰暴，贱老贵壮，气力相高，业在攻伐，事在猎射，儿能骑羊，走箭飞镞。逐水随畜，都无常处，鸟集兽散，往来驰骛，周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆。追之则奔遁，释之则为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。乾坤之所开，阴阳之所接，编结沮颜，燋齿枭 ，翦发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。是以刺史感懑，舒音而咏至德。鄙人黭浅，不能究识，敬遵所闻，未克殚焉。”于是二客醉于仁义，饱于盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。」篇，“刍荛”解释为：刍荛（chú ráo），割草打柴的人。《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”后泛指草野之人。 原文 »

〔3〕出自《文选》诔下-潘安仁中的「惟元康七年，秋九月十五日，晋故督守关中侯扶风马君卒。呜呼哀哉！初，雍部之内属羌反，未弭，而编户之氐又肆逆焉。虽王旅致讨，终于殄灭，而蜂虿有毒，骤失小利。俾百姓流亡，频于涂炭。建威丧元于好畤，州伯宵遁乎大谿。若夫偏师裨将之殒首覆军者，盖以十数。剖符专城纡青拖墨之司，奔走失其守者，相望于境。秦陇之僭，巩更为魁，既已袭汧，而馆其县。子以眇尔之身，介乎重围之里，率寡弱之众，据十雉之城。群氐如猬毛而起，四面雨射城中。城中凿穴而处，负户而汲。木石将尽，樵苏乏竭，刍荛罄绝。于是乎发梁栋而用之， 以铁锁机关，既纵礌而又升焉。爨陈焦之麦，杮梠桷之松，用能薪刍不匮，人畜取给，青烟傍起，历马长鸣，凶丑骇而疑惧，乃阙地而攻。子命穴浚堑，置壶镭瓶 以侦之。将穿响作，内焚 火薰之，潜氐歼焉。久之，安西之救至，竟免虎口之厄。全数百万石之积，文契书于幕府。圣朝畴咨，进以显秩，殊以幢盖之制。而州之有司，乃以私隶数口，谷十斛，考讯吏兵，以槚楚之辞连之。大将军屡抗其疏，曰：“敦固守孤城，独当群寇，以少御众，载离寒暑。临危奋节，保谷全城。而雍州从事忌敦勋效，极推小疵，非所以褒奖元功，宜解敦禁劾假授。”诏书遽许，而子固已下狱发愤而卒也。朝廷闻而伤之，策书曰：“皇帝咨故督守关中侯马敦，忠勇果毅，率厉有方，固守孤城，危逼获济。宠秩未加，不幸丧亡，朕用悼焉。今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。魂而有灵，嘉兹宠荣。”」篇，“刍荛”解释为：割草之人。此指喂马的草料。 原文 »

〔4〕出自《尚书》周书-费誓中的「鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷，徐戎并兴。“善敹乃甲冑，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！“今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃阱，无敢伤牿！牿之伤，汝则有常刑！“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐！祗复之，我商赉尔，乃越逐，不复汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无余刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍荛，无敢不多；汝则有大刑！”」篇，“刍荛”解释为：生草和干草。 原文 »

〔5〕出自《三国志》贺全吕周钟离传中的「鲂因别为密表曰：“方北有逋寇，固阻河、洛；久稽王诛，自擅朔土。臣曾不能吐奇举善，上以光赞洪化，下以输展万；忧心如捣，假寐忘寝。圣朝天覆，含臣无效；猥发优命敕臣：以前诱致贼休，恨不如计；令于郡界求山谷魁帅为北贼所闻知者，令与北通。臣伏思惟，喜怖交集，窃恐此人不可猝得；假使得之，惧不可信。不如令臣谲休，于计为便。此臣得以经年之冀愿，逢值千载之会；辄自督（竭）厉，竭尽顽蔽，撰立笺草以诳诱休者，如别纸。臣知无古人单复之术，加猝奉大略，伀矇狼狈；惧以轻愚，忝负特施，预怀忧灼。臣闻唐尧‘先天而天弗违’，博询刍荛，以成盛勋。朝廷神谟，欲必致休于步度之中，灵赞圣规，休必自送；使军囊括，虏无孑遗，威风电迈，天下幸甚。谨拜表以闻，并呈笺草。惧于浅局，追用悚息！”被报施行。休果信鲂，帅步骑万，辎重满道，径来入皖。鲂亦合众，随陆逊横截休；休幅裂瓦解，斩获万计。鲂初建密计时，频有郎官奉诏诘问诸事。鲂乃诣部郡门下，因下发谢；故休闻之，不复疑虑。事捷军旋，权大会诸将欢宴。酒酣，谓鲂曰：“君下发载义，成孤大事。君之功名，当书之竹帛！”加裨将军，赐爵关内侯。」篇，“刍荛”解释为：刍荛（ráo），割草打柴的人。 原文 »

〔6〕出自《传习录》卷中-答聂文蔚（二）中的「“臆”“逆”“先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”。甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明。不然，则亦未免各有倚著之病也。舜察迩言而询刍荛，非是以迩言当察、刍荛当询而后如此。乃良知之发见流行，光明圆莹，更无碍遮隔处。此所以谓之大知。才有执著意必，其知便小矣。讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用功夫，却须如此方是。」篇，“刍荛”解释为：刍，草；荛，柴草。引申为打柴的人。 原文 »

〔7〕出自《孟子》梁惠王章句-梁惠王章句下凡十六章中的「齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”」篇，“刍荛”解释为：刍，音chú，草；荛，音ráo，柴；这里指打草砍柴。 原文 »