〔1〕出自《增广贤文》中的「击石原有火，不击乃无烟。 人学始知道，不学亦枉然。 莫笑他人老，终须还到老。 和得邻里好，犹如拾片宝。 但能依本分，终须无烦恼。 大家做事寻常，小家做事慌张。 大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。」篇，“大家”解释为：大户人家。 原文 »

〔2〕出自《三国志》乌丸鲜卑东夷传中的「高句丽，在辽东之东千里；南与朝鲜、濊貊，东与沃沮，北与夫余接；都于丸都之下，方可千里，户万。多大山深谷，无原泽。随山谷以为居，食涧水。无良田，虽力佃作，不足以实口腹，其俗节食，好治宫室；于所居之左右立大屋，祭鬼神，又祀灵星、社稷。其人性凶急，喜寇抄。其国有王，其官有相加、对卢、沛者、古雏加、主簿、优台丞、使者、皂衣先人：尊卑各有等级。东夷旧语以为夫余别种，言语诸事，多与夫余同；其性气、衣服，有异。本有族：有涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。本涓奴部为王，稍微弱；今桂娄部代之。汉时赐鼓吹、技人，常从玄菟郡受朝服衣帻，高句丽令主其名籍。后稍骄恣，不复诣郡；于东界筑小城，置朝服衣帻其中，岁时来取之。今胡犹名此城为“帻沟溇”。“沟溇”者，句丽名城也。其置官，有对卢则不置沛者，有沛者则不置对卢。王之宗族，其大加皆称古雏加。涓奴部本国主；今虽不为王，嫡统大人，得称古雏加；亦得立宗庙，祠灵星、社稷。绝奴部世与王婚，加“古雏”之号。诸大加亦自置使者、皂衣先人，名皆达于王，如卿大夫之家臣；会同坐起，不得与王家使者、皂衣先人同列。其国中大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供给之。其民喜歌舞，国中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戏。无大仓库，家家自有小仓，名之为“桴京”。其人洁清自喜，善藏酿。跪拜伸脚，与夫余异；行步皆走。以月祭天，国中大会，名曰“东盟”。其公会，衣服皆锦绣金银以自饰。大加、主簿头著帻，如帻而无余；其小加著折风，形如弁。其国东有大穴，名隧穴；月国中大会，迎隧神还于国东上祭之，置木隧于神坐。无牢狱，有罪诸加评议；便杀之，没入妻子为奴婢。其俗：作婚姻，言语已定，女家作小屋于大屋后，名婿屋；婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿；如是者再，女父母乃听使就小屋中宿，傍顿钱帛；至生子已长大，乃将妇归家。其俗淫。男女已嫁娶，便稍作送终之衣。厚葬，金银财币，尽于送死；积石为封，列种松柏。其马皆小，便登山。国人有气力，习战斗；沃沮、东濊皆属焉。又有小水貊。句丽作国，依大水而居；西安平县北有小水，南流入海，句丽别种依小水作国，因名之为“小水貊”；出好弓，所谓“貊弓”是也。王莽初发高句丽兵以伐胡，不欲行；强迫遣之，皆亡出塞为寇盗。辽西大尹田谭追击之，为所杀。州郡县归咎于句丽侯（p ）驺；严尤奏言：“貊人犯法，罪不起于（p ）驺，且宜安慰；今猥被之大罪，恐其遂反。”莽不听，诏尤击之。尤诱期」篇，“大家”解释为：大户人家。 原文 »

〔3〕出自《西京杂记》卷二中的「五日子欲不举」篇，“大家”解释为：大家（gū），同“大姑”，古代对妇女的尊称。 原文 »

〔4〕出自《女孝经》卷二中的「曹大家闲居，诸女侍坐。大家曰：“昔者圣帝（唐尧帝二女长曰娥皇，次曰女英，虞舜妃）有孝道，降于妫汭（水名，舜所居。南曰妫，北曰汭。）卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，免人之难，汝闻之乎？”诸女退位而辞曰：“女子愚昧，未尝接大人余论，曷得以闻之？”大家曰：“夫学以聚之，问以辩之，多闻阙疑天下之事，惟欲多闻，而其疑者则阙之，可以为人之宗矣！（宗，犹祖也。）汝能听其言，行其事，吾为汝陈之。夫孝者，广天地，厚人伦，（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。此五者人之大伦也。）动鬼神，感禽兽，（飞曰禽，走曰兽。）恭近于礼，三思后行，无施其劳，（施，张大之意，劳谓有功。）不伐其善，（伐，恃功也。）和柔贞顺，仁明孝慈，德行有成，可以无咎。（咎，过也。）《书》云：‘孝乎！惟孝友于兄弟。’（《书·周书》君陈篇。）此之谓也。”」篇，“大家”解释为：读音“太姑”，古代对女子的尊称。 原文 »