〔1〕出自《文选》七上-曹子建中的「玄微子隐居大荒之庭，飞遁离俗，澄神定灵；轻禄慠贵，与物无营；耽虚好静，羡此永生；独驰思于天云之际，无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆，经迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑，背洞溪，对芳林。冠皮弁，被文裘，出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。志飘飖焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州，若将飞而未逝，若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，顺风而称曰：“予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英；耗精神乎虚廓，废人事之纪经。譬若画形于无象，造响于无声。未之思乎？何所规之不通也！”玄微子俯而应之曰：“嘻！有是言乎？夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。盖有形必朽，有迹必穷；芒芒元气，谁知其终；名秽我身，位累我躬。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风；假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。”」篇，“道艺”解释为：学问与技能。《周礼·宫正》：“会其什伍而教之道艺。”郑玄注引郑众：“道谓先王所以教道民者，艺谓礼乐射御书数。”“华”与下句“英”皆谓精粹。 原文 »

〔2〕出自《文选》论二-韦弘嗣中的「胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，贞纯之名章也。」篇，“道艺”解释为：儒家学问与技艺。 原文 »

〔3〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「诸葛恪字元逊。瑾长子也。少知名。弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等，侍太子登讲论道艺，并为宾友。从中庶子转为左辅都尉。恪父瑾，面长似驴。孙权大会群臣，使人牵驴入，长检其面，题曰“诸葛子瑜”。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴”。举坐欢笑，乃以驴赐恪。他日复见，权问恪曰：“卿父与叔父，孰贤？”对曰：“臣父为优。”权问其故，对曰：“臣父知所事，叔父不知：以是为优。”权又大噱。命恪行酒，至张昭前；昭先有酒色，不肯饮，曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父，秉旄仗钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在先：何谓不养老也？”昭卒无辞，遂为尽爵。后蜀使至，群臣并会。权谓使曰：“此诸葛恪雅好骑乘，还告丞相：为致好马。”恪因下谢，权曰：“马未至而谢，何也？”恪对曰：“夫蜀者，陛下之外厩；今有恩诏，马必至也：安敢不谢？”恪之才捷，皆此类也。」篇，“道艺”解释为：儒家讲习的理论和技艺。技艺指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字和写字）、数（算术）等。 原文 »

〔4〕出自《周礼》天官 冢宰-宫正中的「辨外内而时禁。稽其功绪，纠其德行，几其出入，均其稍食。去其淫怠与其奇邪之民。会其什伍，而教之道艺。月终则会其稍食，岁终则会其行事。」篇，“道艺”解释为：此指《地官·保氏》之六艺：礼、乐、射、驭、书、数。 原文 »

〔5〕出自《周礼》地官 司徒-乡大夫中的「正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。」篇，“道艺”解释为：指六艺和六仪。 原文 »