〔1〕出自《道德经》目录中的「第35章 往而不害」篇，“大象”解释为：即“无象之象”，指“道”。 原文 »

〔2〕出自《文选》史论上-干令升中的「史臣曰：帝王之兴，必俟天命。苟有代谢，非人事也。文质异时，兴建不同。故古之有天下者，柏皇、栗陆以前，为而不有，应而不求，执大象也。鸿黄世及，以一民也。尧舜内禅，体文德也。汉魏外禅，顺大名也。汤武革命，应天人也。高光争伐，定功业也。各因其运而天下随时，随时之义大矣哉！古者敬其事则命以始，今帝王受命而用其终。岂人事乎？其天意乎？」篇，“大象”解释为：大道的法象。 原文 »

〔3〕出自《文选》史论上-干令升中的「史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深阻有如城府，而能宽绰以容纳；行任数以御物，而知人善采拔。故贤愚咸怀，小大毕力。尔乃取邓艾于农琐，引州泰于行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵。神略独断，征伐四克，维御群后，大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。世宗承基，太祖继业，军旅屡动，边鄙无亏，于是百姓与能，大象始构矣。」篇，“大象”解释为：大业。大道无形，所可见者，唯其法象，帝王创业，也算一种法象。构：立。 原文 »