〔1〕出自《列子》汤问篇中的「南国之人祝发而裸；北国之人鞨巾而裘；中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，?其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。」篇，“登遐”解释为：谓死者升天而去。后因以“登遐”为对人死讳称。 原文 »

〔2〕出自《文选》表上-刘越石中的「伏惟高祖宣皇帝，肇基景命；世祖武皇帝，遂造区夏。三叶重光，四圣继轨，惠泽侔于有虞，卜年过于周氏。自元康以来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒。赖先后之德、宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄。诞授钦明，服膺聪哲，玉质幼彰，金声夙振。冢宰摄其纲，百辟辅其治，四海想中兴之美，群生怀来苏之望。不图天不悔祸，大灾荐臻，国未忘难，寇害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都，敢肆犬羊，凌虐天邑。臣等奉表使还，仍承西朝以去年十一月不守，主上幽劫，复沉虏庭，神器流离，再辱荒逆。臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有。苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠三世，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越，且悲且惋，五情无主，举哀朔垂，上下泣血。臣琨、臣 顿首顿首，死罪死罪！」篇，“登遐”解释为：同“登假”，古代帝王死亡的讳称。裔：边远地区。此指十六国时期的汉国。当时怀帝被俘，死于汉国的平阳（今山西襄汾西南）。故云“登遐丑裔”。 原文 »

〔3〕出自《文选》表下-庾元规中的「臣亮言：臣凡庸固陋，少无检操，昔以中州多故，旧邦丧乱，随侍先臣远庇有道，爰客逃难，求食而已，不悟徼时之福，遭遇嘉运。先帝龙兴，乘异常之顾，既眷同国士，又申之婚姻，遂阶亲宠，累忝非服。弱冠濯缨，沐浴玄风，频繁省闼，出 六军，十余年间，位超先达。无劳被遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守。而偷荣昧进，日尔一日，谤 既集，上尘圣朝。始欲自闻，而先帝登遐，区区微诚，竟未上达。」篇，“登遐”解释为：对帝王死去的讳称。同“登假”。《礼记·曲礼》：“告丧，曰天王登假。” 原文 »