〔1〕出自《西京杂记》卷五中的「金石感偏」篇，“髑髅”解释为：髑髅（dú lóu），骷髅，死人的头颅骨。应劭《风俗通义·祀典》曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅，今人卒得恶悟，烧虎皮饮之，击其爪，亦能辟恶，此其验也。”烧虎皮饮之、系虎爪、枕虎枕等，都是汉代人认为可以辟邪的风俗。高承《事物纪原·虎枕》曰：“《西京杂记》曰：李广与兄游猎冥山北，见猛虎，一矢毙之，断其头为枕，示服也。《事始》记为虎枕之始。魏咸熙中得梁冀玉虎枕，臆下有题曰‘帝辛九年’。帝辛即纣也，是则商纣之时已有其制也。” 原文 »

〔2〕出自《庄子》外篇-至乐中的「庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”」篇，“髑髅”解释为：死人的头骨。 原文 »

〔3〕出自《列子》天瑞篇中的「子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若蛙为鹑，得水为?，得水土之际，则为蛙[生僻字 详见原文] 之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸲掇，鸲掇千日化而为鸟，其名曰乾馀骨。乾馀骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为地皋，马血之为转燐也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也。老羭之为猿也，鱼卵之为虫。亶爰之兽，自孕而生，曰类。河泽之鸟，视而生，曰鶂。纯」篇，“髑髅”解释为：髑髅（dú lóu），人死后干枯无肉的头盖骨或者全部骨骼。 原文 »