〔1〕出自《文选》书下-丘希范中的「迟顿首：陈将军足下无恙，幸甚幸甚！」篇，“顿首”解释为：叩拜。古人书信中常用的客套话。 原文 »

〔2〕出自《穆天子传》卷一中的「天子曰：“於乎！予一人不盈于德，而辨于乐，后世亦追数吾过乎！”七萃之士[缺字]天子曰：“后世所望，无失天常。农工既得，男女衣食；百姓珤富，官人执事。故天有旹，民[缺字]氏响[缺字]。何谋于乐！何意之忘！与民共利，世以为常也。”天子嘉之，赐以左佩玉华。乃再拜顿首。」篇，“顿首”解释为：叩头至地，义同“稽首”。顾实云：“顿，当作‘[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]’，‘[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]’即‘稽’之本字，与‘顿’形近而误。卷三云‘奔戎再拜[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]首’，可证。”王贻樑云：“诸说‘顿’当作‘[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]’，是。以金文察之，臣拜君唯见‘稽首’一礼。[img alt="生僻字_古文自编7000号"]/pic/texts/x60xz-u000.png[/img]，又可隶作‘[img alt="生僻字_古文自编7001号"]/pic/texts/x60xz-u00w.png[/img]’（今即多作此），则与‘顿’更为形近。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》明帝纪中的「初，青龙年中，寿春农民妻自言：“为天神所下，命为登女；当营卫帝室，蠲邪纳福。”饮人以水，及以洗疮，或多愈者。于是立馆后宫，下诏称扬，甚见优宠。及帝疾，饮水无验，于是杀焉。年春正月，丁亥，太尉宣王还至河内；帝驿马召到，引入卧内，执其手谓曰：“吾疾甚！以后事属君。君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨！”宣王顿首流涕。即日，帝崩于嘉福殿。时年。癸丑，葬高平陵。」篇，“顿首”解释为：以头叩地的跪拜礼节。 原文 »

〔4〕出自《三国志》诸葛亮传中的「诸葛氏集目录开府作牧第权制第南征第北出第计算第训厉第综核上第综核下第杂言上第杂言下第贵和第兵要第传运第与孙权书第与诸葛瑾书第与孟达书第废李平第法检上第法检下第科令上第科令下第军令上第军令中第军令下第右篇，凡万千百字。臣寿等言：臣前在著作郎，侍中、领中书监、济北侯臣荀勖，中书令、关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾；然犹存录其言，耻善有遗：诚是大晋光明至德，泽被无疆。自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为篇，篇名如右。亮少有逸群之才，英霸之器；身长尺，容貌甚伟：时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州；躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质；而备失势众寡，无立锥之地。亮时年，乃建奇策；身使孙权，求援吴、会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之；即遣兵万人以助备，备得用与武帝交战，大破其军；乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州；益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱；事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越；立法施度，整理戎旅；工械技巧，物究其极；科教严明，赏罚必信；无恶不惩，无善不显：至于吏不容奸，人怀自厉；道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括海；退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰；加众寡不侔，攻守异体；故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父；皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也；而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也！青龙年春，亮帅众出武功；分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒。黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳；虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也；考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物；公诚之心，形」篇，“顿首”解释为：叩头。顿首顿首和下文的死罪死罪，是当时臣下写奏章的常用结束语。 原文 »

〔5〕出自《周礼》春官 宗伯-大祝中的「辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享、右祭祀。」篇，“顿首”解释为：九拜之一，为男子之正拜。双膝跪地，拱手俯身，手、首、心三者平行，再下俯以首急遽叩地，至地即举。顿，击也。秦蕙田引郑锷曰：“顿之为言暂也，头虽叩地，顿而便起，不久留焉，此稍重者也。”段玉裁曰：“何以谓之头至手？既跪而拱手，而头俯至手，与心平，是之谓头至手。头不至于地，是以谓之空首，对稽首、顿首之头着地而言也。” 原文 »

〔6〕出自《西京杂记》卷四中的「五侯进王」篇，“顿首”解释为：又称“稽颡”“叩颡”“叩头”，是古代跪拜礼之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手覆盖右手，拱手于地，至膝前，头急遽低下，引头至地，稍顿即起。此礼一般施于平辈或地位相同者之间。但汉时，则多用于君臣、上下之间，臣子上表必言顿首。蔡邕《独断》卷上曰：“表者，不需头，上言‘臣某言’，下言‘臣某诚惶诚恐、顿首顿首、死罪死罪’，左方下附曰某官臣某甲上。”按场合不同、身份不同，拜礼分为九等，稽首最隆重，顿首次之。《周礼·春官·大祝》曰：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”《史记·周本纪》曰：“西周君犇秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。” 原文 »