〔1〕出自《文选》表上-曹子建中的「方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简良授能，以方叔、邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境。若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除害兴利；臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。」篇，“二方”解释为：指吴、蜀。克：平定。 原文 »

〔2〕出自《文选》檄-司马长卿中的「“今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则时犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系缧号泣，内向而怨曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若，徼牂牁，镂灵山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，曶爽暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也！百姓虽劳，又恶可以已乎哉？」篇，“二方”解释为：《史记·司马相如列传·索隐》：“谓西夷邛、僰，南夷牂牁、夜郎也。” 原文 »

〔3〕出自《文选》史论上-干令升中的「玄丰乱内，钦诞寇外。潜谋虽密，而在几必兆；淮浦再扰，而许洛不震。咸黜异图，用融前烈。然后推毂锺邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断。故民咏惟新，四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。故至于咸宁之末，遂排群议而杖王、杜之决。泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有“天下无穷人”之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。」篇，“二方”解释为：指蜀汉与东吴。 原文 »

〔4〕出自《三国志》任苏杜郑仓传中的「时公卿以下，大议损益。恕以为：“古之刺史，奉宣条；以清静为名，威风著称。今可勿令领兵，以专民事。”俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上疏曰：帝王之道，莫尚乎安民；安民之术，在于丰财；丰财者，务本而节用也。方今贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒，横加荣慕，扼腕抗论，以孙、吴为首；州郡牧守，咸共忽恤民之术，修将率之事；农桑之民，竞干戈之业：不可谓务本。帑藏岁虚，而制度岁广；民力岁衰，而赋役岁兴：不可谓节用。今大魏奄有州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔州之民。然而方僭逆，北虏未宾，边遘难，绕天略匝。所以统州之民，经营州之地，其为艰难，譬策羸马以取道里，岂可不加意爱惜其力哉！以武皇帝之节俭，府藏充实，犹不能州拥兵，郡且也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州，皆有兵矣；其所恃内充府库外制夷者，惟兖、豫、司、冀而已。臣前以“州郡典兵，则专心军功，不勤民事；宜别置将守，以尽治理之务”。而陛下复以冀州，宠秩吕昭。冀州户口最多，田多垦辟，又有桑枣之饶；国家征求之府，诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守，自可专置大将以镇安之；计所置吏士之费，与兼官无异。然昭于人才尚复易，中朝苟乏人，兼才者势不独多。以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。官得其人，则政平讼理。政平，故民富实；讼理，故囹圄空虚。陛下践阼，天下断狱百数人；岁岁增多，至百余人矣。民不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵迟，牧守不称之明效欤？往年牛死，通率天下能损；麦不半收；秋种未下。若贼游魂于疆埸，飞刍輓粟，千里不及。究此之术，岂在强兵乎？武士劲卒愈多，愈多愈病耳。夫天下犹人之体：腹心充实，支虽病，终无大患。今兖、豫、司、冀，亦天下之腹心也。是以愚臣""，实愿州之牧守，独修务本之业，以堪支之重。然孤论难持，犯欲难成；众怨难积，疑似难分：故累载不为明主所察。凡言此者，类皆疏贱；疏贱之言，实未易听。若使善策必出于亲贵，亲贵固不犯难以求忠爱：此古今之所常患也。」篇，“二方”解释为：指蜀汉、孙吴。 原文 »