〔1〕出自《文选》志中-张平子中的「指长沙之邪径兮，存重华乎南邻。哀二妃之未从兮，翩缤处彼湘滨。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮，托山阪以孤魂。愁郁郁以慕远兮，越卬州而游遨。跻日中于昆吾兮，憩炎火之所陶。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮，惄郁悒其难聊。 羁旅而无友兮，余安能乎留兹。」篇，“二妃”解释为：指尧之二女娥皇与女英，皆为舜妻。未从：指舜南巡死，葬于苍梧之野，而二妃没有跟从。《汉书·刘向传》：“舜葬苍梧，二妃不从。” 原文 »

〔2〕出自《三国志》文帝纪中的「冬月，甲子，表首阳山东为寿陵。作终制曰：“礼，国君即位为椑：存不忘亡也。昔尧葬穀林，通树之；禹葬会稽，农不易亩。故葬于山林，则合乎山林；封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树；无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭；无藏金银铜铁，以瓦器：合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会过。饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣：诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之‘暴骸中原’。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒；存于所以安君定亲，使魂灵万载无危：斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘；至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑：岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西；前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，妃不从；延陵葬子，远在嬴、博。魂而有灵，无不之也；涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施；吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝；使死者有知，将不福汝！其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、府。”是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进。权临江拒守。月，辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。」篇，“二妃”解释为：指娥皇、女英。不从：没有和舜葬在一起。传说娥皇、女英葬在苍梧以北的衡山。 原文 »

〔3〕出自《三国志》后妃传中的「《易》称：“男正位乎外，女正位乎内。男女正，天地之大义也。”古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德。故妃嫔妫，虞道克隆；任、姒配姬，周室用熙。废兴存亡，恒此之由。《春秋》说云天子女，诸侯女；考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲；至使男女怨旷，感动和气；惟色是崇，不本淑懿。故风教陵迟而大纲毁泯。岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！汉制：帝祖母曰“太皇太后”，帝母曰“皇太后”，帝妃曰“皇后”，其余内官有等。魏因汉法，母后之号，皆如旧制；自“夫人”以下，世有增损。太祖建国，始命王后；其下等：有夫人，有昭仪，有倢伃，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪；除“顺成”官。太和中始复命“夫人”登其位于“淑妃”之上。自“夫人”以下爵凡等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；倢伃视中千石；容华视真千石；美人视比千石；良人视千石。」篇，“二妃”解释为：尧的两个女儿。《尚书·尧典》记载，尧任用舜之后，把自己两个女儿嫁给舜。嫔：出嫁。妫（guī）：河流名，在今山西永济市南。相传舜在这里娶尧的两个女儿。 原文 »