〔1〕出自《文选》京都中-张平子中的「“及将祀天郊，报地功，祈福乎上玄，思所以为虔。肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。然后以献精诚，奉禋祀，曰允矣天子者也！乃整法服，正冕带，珩 纮 ，玉笄綦会。火龙黼黻，藻 鞶厉。结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。」篇，“法服”解释为：礼法规定的标准礼服。 原文 »

〔2〕出自《文选》吊文-陆士衡中的「咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。思居终而恤始，命临没而肇扬。援贞咎以惎悔，虽在我而不臧。惜内顾之缠绵，恨末命之微详。纡广念于履组，尘清虑于余香。结遗情之婉娈，何命促而意长。陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡。矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。物无微而不存，体无惠而不亡。庶圣灵之响像，想幽神之复光。苟形声之翳没，虽音景其必藏。徽清弦而独奏，进脯糒而谁尝。悼 帐之冥漠，怨西陵之茫茫。登爵台而群悲，眝美目其何望。既睎古以遗累，信简礼而薄葬。彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。览遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。」篇，“法服”解释为：礼法规定的标准服，即礼服。这里指曹操穿过的礼服。 原文 »

〔3〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「在郡余年，征拜城门校尉。阜常见明帝著绣帽，被缥绫半袖。阜问帝曰：“此于礼，何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室，发美女以充后庭，数出入弋猎。秋，大雨震电，多杀鸟雀。阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞。尧、舜圣德，求非索谏；大禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文刑于寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨。此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪；诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之恭俭；太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外；愿陛下动则思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多猝暴，雷电非常，至杀鸟雀。天地神明，以王者为子也；政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初；法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁。顷所调送小女，远闻不令，宜为后图；诸所缮治，务从约节。《书》曰：‘族既睦，协和万国。’事思厥宜，以从中道；精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，亲熙熙。如此以往，祖考心欢，‘尧舜其犹病诸’。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密；故阜又陈族之义焉。诏报曰：“间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政；切至之辞，款诚笃实；退思补过，将顺匡救：备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。”后迁少府。」篇，“法服”解释为：按照礼法制度规定制作的衣服和装饰。 原文 »

〔4〕出自《女孝经》辛毗杨阜高堂隆传中的「非礼教之法服，不敢服；非诗书之法言，不敢道；（道，言也。）非信义之德行，不敢行。欲人不闻，勿若勿言；欲人不知，勿若勿为；欲人不传，勿若勿行。三者备矣，然后能守其祭祀，蓋邦君妻之孝也。《诗》云：“于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。”（《诗·召南》采蘩篇）」篇，“法服”解释为：古代根据礼法规定的不同等级的服饰。 原文 »