〔1〕出自《三国志》袁张凉国田王邴管传中的「正始年，太仆陶丘、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰：臣闻龙凤隐耀，应德而臻；明哲潜遁，俟时而动。是以鸑鷟鸣岐，周道隆兴；皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应仪之中和，总德之纯懿；含章素质，冰洁渊清；玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄、老，游志艺；升堂入室，究其阃奥；韬古今于胸怀，包道德之机要。中平之际，黄巾陆梁；华夏倾荡，王纲弛顿。遂避时难，乘桴越海；羁旅辽东，余年。在乾之姤，匿景藏光；嘉遁养浩，韬韫儒墨；潜化傍流，畅于殊俗。黄初年，高祖文皇帝畴咨群公，思求俊乂；故司徒华歆，举宁应选。公车特征，振翼遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。宁疾弥留，未能进道。今宁旧疾已瘳，行年，志无衰倦。环堵筚门，偃息穷巷；饭粥糊口，并日而食；吟咏《诗》、《书》，不改其乐。困而能通，遭难必济；经危蹈险，不易其节；金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚；当赞大魏，辅亮雍熙。衮职有阙，群下属望。昔高宗刻像，营求贤哲；周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著？而久栖迟，未时引致；非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪；圣敬日跻，超越周成。每发德音，动咨师傅。若继祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙；济济之化，侔于前代。宁清高恬泊，拟迹前轨；德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也！诚宜束帛加壁，备礼征聘；仍授几杖，延登东序；敷陈坟素，坐而论道；上正璇玑，协和皇极；下阜群生，彝伦攸叙：必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志箕山；追迹洪崖，参踪巢、许：斯亦圣朝同符唐、虞，“优贤扬历”，垂声千载。虽出处殊途，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆也。」篇，“匪石”解释为：指本心。《诗经·柏舟》有“我心匪石，不可转也”的句子，所以用匪石指代本心。 原文 »

〔2〕出自《女孝经》袁张凉国田王邴管传中的「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。阴阳刚柔，天地之始；男女夫妇，人伦之始。故乾坤交泰，谁能间之。妇地夫天，废一不可。然则丈夫百行，妇人一志。男有重婚之义，女无再醮之文。是以芣苡兴歌，蔡人作诫。匪石为叹，卫主知惭。昔楚昭王出游，留姜氏于渐台，江水暴至，王约迎夫人必以符合，使者仓卒，遂不请行。姜氏曰：“妾闻贞女义不犯约，勇士不畏其死。妾知不去必死，然无符，不敢犯约。虽行之必生，无信而生，不如守义而死。”会使者还取符，则水高台没矣！其守信也如此，汝其勉之。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”」篇，“匪石”解释为：非石，不象石头那样可以转动。形容坚定不移。出自《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。” 原文 »

〔3〕出自《女孝经》书《女孝经》中的「顾一本同气，男之孝萌自孩提；异姓殊族，女之孝犹俟推类。夫家云内，性非天然。苹藻有齐，寒焕温色，匪石匪席，宜室宜家。淑媛寡能，愚妇鲜喻。女子之孝，所为难也。但世有克孝者，或母仪于率土，或章顺于阛阓，或终誉于夙夜，或善则于不朽，或动天地而迓休征，或感神明而昭景福。无论徽音，即言叔季。代粒以乳，冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈，断鼻不以存亡改易。以昌祚裔，以延年龄，以察神明，以孚鱼鸟。班班史册，不可枚数。否则匮神斩祚，败类玷躬。此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小视，事难不可以易举。法其所以得，戒其所以失，曷以哉。」篇，“匪石”解释为：非石，不像石头那样可以转动。形容坚定不移。匪席：不像席子可以卷曲。比喻心志坚不可屈。 原文 »