〔1〕出自《三国志》王卫二刘傅传中的「黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉。与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》篇。著《律略论》。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之。劭以为：“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使张弥等首。劭尝作《赵都赋》；明帝美之，诏劭作《许都》、《洛都赋》。时外兴军旅，内营宫室；劭作赋，皆讽谏焉。青龙中，吴围合肥。时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。劭议以为：“贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。宠求待兵，未有所失也。以为可先遣步兵千，精骑千，军前发；扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下；引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后；必震怖遁走，不战自破贼矣。”帝从之。兵比至合肥，贼果退还。时诏书博求众贤。散骑侍郎夏侯惠荐劭曰：“伏见常侍刘劭：深忠笃思，体周于数；凡所错综，源流弘远；是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正；清静之人慕其玄虚退让；文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比；意思之士知其沉深笃固；文章之士爱其著论属辞；制度之士贵其化略较要；策谋之士赞其明思通微。凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥久，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄；当与国道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于前；则德音上通，辉耀日新矣。”」篇，“分数”解释为：指在定量定性上的分析。精比：精确比较。 原文 »

〔2〕出自《三国志》是仪胡综传中的「皓徙都武昌；扬土百姓溯流供给，以为患苦。又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也；诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀、纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空；辜无罪，赏无功；使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿，媚上以求爱，困民以求饶；导君于不义，败政于淫俗：臣窃为痛心！今邻国交好，边无事；当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓；使民不安，大小呼嗟：此非保国养民之术也。臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也。形动则影动，形止则影止；此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈；目眩于美色，志浊于财宝；邪臣在位，贤哲隐藏；百姓业业，天下苦之：是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤；惠及负薪，躬请岩穴；广采博察，以成其谋：此往事之明证也。近者汉之衰末，家鼎立；曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强；闭门固守，可保万世。而刘氏与夺乖错，赏罚失所；君恣意于奢侈，民力竭于不急。是以为晋所伐，君臣见虏：此目前之明验也。臣暗于大理，文不及义；智慧浅劣，无复冀望：窃为陛下惜天下耳！臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱；愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。又武昌土地，实危险而瘠确，非王都安国养民之处；船泊则沉漂，陵居则峻危。且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居！”臣闻翼星为变，荧惑作妖；童谣之言，生于天心，乃以安居而比死：足明天意，知民所苦也。臣闻国无年之储，谓之非国。而今无年之蓄，此臣下之责也。而诸公卿，位处人上，禄延子孙；曾无致命之节，匡救之术；苟进小利于君，以求容媚；荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入；而分家父子异役，廪食日张，蓄积日耗；民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力困穷，鬻卖儿子；调赋相仍，日以疲极。所在长吏，不加隐括；加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛：民苦端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心；此犹鱼鳖得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，方之民襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。臣闻音令人耳不聪，色令人目不明；此无益于政，有损于事者也。自」篇，“分数”解释为：分（fèn）数，指命运气数。 原文 »

〔3〕出自《西京杂记》卷四中的「曹元理算陈广汉资产」篇，“分数”解释为：指推算的法则、方法。《后汉书·律历志上》曰：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。” 原文 »