〔1〕出自《文选》表上-羊叔子中的「今天下自服化已来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱，然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间，而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！且臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝；光禄大夫鲁芝，洁身寡欲，和而不同；光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。皆服事华发，以礼终始。虽历内外之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表，惟陛下察匹夫之志不可以夺。」篇，“服事”解释为：从事公职。 原文 »

〔2〕出自《文选》史论上-干令升中的「昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”又曰：“实颖实栗，即有邰家室。”至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：“乃裹糇粮，于橐于囊。”“陟则在 ，复降在原。”以处其民。以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：“来朝走马，帅西水浒，至于岐下。”周民从而思之，曰：“仁人不可失也！”故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。”以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：“克明克类，克长克君”，“载锡之光”。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷；诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰逆取顺守；保大定功，安民和众，犹著《大武》之容，曰未尽善也。」篇，“服事”解释为：服勤王事。指诸侯各依服数以事天子。《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”谓周文王时，天下三分之二已归服西周，文王仍未反商。 原文 »

〔3〕出自《三国志》董二袁刘传中的「兴平年冬，天子败于曹阳。术会群下，谓曰：“今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家世公辅，百姓所归；欲应天顺民，于诸君意如何？”众莫敢对。主簿阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，分天下有其，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛；汉室虽微，未若殷纣之暴也。”术默然不悦。用河内张炯之符命，遂僭号。以江太守为淮南尹；置公卿，祠南、北郊。荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，余粱肉；而士卒冻馁。江淮间空尽，人民相食。术前为吕布所破，后为太祖所败。奔其部曲雷薄、陈兰于灊山；复为所拒。忧惧不知所出，将归帝号于绍。欲至青州从袁谭，发病，道死。妻子依术故吏庐江太守刘勋。孙策破勋，复见收视。术女入孙权宫，子燿拜郎中；燿女又配于权子奋。」篇，“服事”解释为：服从尊奉。 原文 »