〔1〕出自《文选》纪行上-班叔皮中的「朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫。历云门而反顾，望通天之崇崇。乘陵冈以登降，息郇邠之邑乡。慕公刘之遗德，及行苇之不伤。彼何生之优渥，我独罹此百殃？故时会之变化兮，非天命之靡常。」篇，“公刘”解释为：周之远祖。相传为后稷的曾孙。《诗经·大雅》有《公刘》，毛传：“公刘居于邰而遭夏人乱，迫逐公刘，公刘乃……迁其民邑于豳焉。” 原文 »

〔2〕出自《文选》符命-司马长卿中的「伊上古之初肇，自昊穹兮生民，历选列辟，以迄于秦。率迩者踵武，逖听者风声。纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。继韶夏，崇号谥，略可道者，七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》，载籍之传，维风可观也。《书》曰：“元首明哉，股肱良哉！”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成。而后陵迟衰微，千载亡声，岂不善始善终哉？然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩厖鸿，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于 ，而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可考于今者也。然犹蹑梁父、登泰山，建显号、施尊名。」篇，“公刘”解释为：古代周部族的祖先，相传为后稷的曾孙。 原文 »

〔3〕出自《文选》史论上-干令升中的「昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极。”又曰：“实颖实栗，即有邰家室。”至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：“乃裹糇粮，于橐于囊。”“陟则在 ，复降在原。”以处其民。以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：“来朝走马，帅西水浒，至于岐下。”周民从而思之，曰：“仁人不可失也！”故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。”以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：“克明克类，克长克君”，“载锡之光”。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷；诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰逆取顺守；保大定功，安民和众，犹著《大武》之容，曰未尽善也。」篇，“公刘”解释为：周族祖先。相传为后稷的曾孙。 原文 »

〔4〕出自《三国志》刘彭廖李刘魏杨传中的「彭羕字永年，广汉人。身长尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽；惟敬同郡秦子敕，荐之于太守许靖曰：“昔高宗梦傅说，周文求吕尚；爰及汉祖，纳食其于布衣。此乃帝王之所以倡业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵；体公刘之德，行勿践之惠；《清庙》之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴。然而翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓：膺山甫之德，履隽生之直；枕石漱流，吟咏缊袍；偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域；高概节行，守真不亏。虽古人潜遁，蔑以加旃！若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹（之）立勋；然后纪功于王府，飞声于来世。不亦美哉！”羕仕州，不过书佐。后又为众人所谤毁于州牧刘璋。璋髡钳羕为徒隶。」篇，“公刘”解释为：古代周族的领袖。是周族始祖后稷的曾孙。夏朝末年，率领周族迁到豳（今陕西彬县东北），观察地形水利，开垦荒地，安定居处。事见《史记》卷四《周本纪》。 原文 »

〔5〕出自《孟子》梁惠王章句-梁惠王章句下凡十六章中的「王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以‘爰方启行’。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”」篇，“公刘”解释为：后稷的后代，周朝创业的始祖。 原文 »