〔1〕出自《庄子》杂篇-徐无鬼中的「管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。”」篇，“管仲”解释为：春秋 时期齐国桓公的佐相，著名的政治家，法家学派的先驱，著有《管子》一书，共中包含有道家思想。 原文 »

〔2〕出自《列子》汤问篇中的「禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者。饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，[生僻字 详见原文] 然自失。不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国。几克举，隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视?则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”」篇，“管仲”解释为：名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋初期的政治家、军事家，曾相齐桓公，使齐国成为春秋时期第一个霸主，被称为“春秋第一相”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。 原文 »

〔3〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「孙礼字德达，涿郡容城人也。太祖平幽州，召为司空军谋掾。初丧乱时，礼与母相失；同郡马台求得礼母，礼推家财尽以与台。台后坐法当死，礼私导令逾狱，自首。既而曰：“臣无逃亡之义。”径诣刺奸。主簿温恢嘉之，具白太祖，各减死等。后除河间郡丞。稍迁荥阳都尉。鲁山中贼数百人，保固险阻，为民作害。乃徙礼为鲁相；礼至官，出俸谷，发吏民，募首级，招纳降附使还为间，应时平泰。历山阳、平原、平昌、琅邪太守。从大司马曹休征吴于夹石，礼谏以为“不可深入”，不从而败。迁阳平太守。入为尚书。明帝方修宫室；而节气不和，天下少谷。礼固争罢役，诏曰：“敬纳谠言，促遣民作。”时李惠监作，复奏留月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民。帝奇其意而不责也。帝猎于大石山，虎趋乘舆。礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。明帝临崩之时，以曹爽为大将军宜得良佐，于床下受遗诏，拜礼大将军长史，加散骑常侍。礼亮直不挠，爽弗便也；以为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴大将全琮帅数万众来侵寇；时州兵休使，在者无几。礼躬勒卫兵御之，战于芍陂；自旦及暮，将士死伤过半。礼犯蹈白刃，马被数创，手秉枹鼓，奋不顾身；贼众乃退。诏书慰劳，赐绢百匹。礼为死事者设祀哭临，哀号发心；皆以绢付亡者家，无以入身。征拜少府。出为荆州刺史。迁冀州牧。太傅司马宣王谓礼曰：“今清河、平原争界年，更刺史，靡能决之；虞、芮待文王而了，宜善令分明。”礼曰：“讼者据墟墓为验，听者以先老为正；而老者不可加以槚楚，又墟墓或迁就高敞，或徙避仇雠。如今所闻，虽皋陶犹将为难。若欲使‘必也无讼’，当以烈祖初封平原时图决之。何必推古问故，以益辞讼？昔成王以桐叶戏叔虞，周公便以封之。今图藏在天府，便可于坐上断也，岂待到州乎？”宣王曰：“是也。当别下图。”礼到，案图宜属平原。而曹爽信清河言，下书云：“图不可用，当参异同。”礼上疏曰：“管仲霸者之佐，其器又小，犹能夺伯氏骈邑，使没齿无怨言。臣受牧伯之任，奉圣朝明图，验地著之界，界实以王翁河为限。而鄃以马丹候为验，诈以鸣犊河为界；假虚讼诉，疑误台阁。窃闻众口铄金，浮石沉木，人成市虎，慈母投其杼。今郡争界年，朝决之者，缘有解书图画，可得寻案擿校也。平原在两河向东上，其间有爵堤；爵堤在高唐西南，所争地在高唐西北，相去余里。可谓长叹息流涕者也。案解与图奏，而鄃不受诏，此臣软弱不胜其任；臣亦何颜尸禄素餐？辄束带著履，驾车待放。”爽见礼奏，大」篇，“管仲”解释为：管仲（？—前 645），名夷吾，字仲。春秋初期政治家。由鲍叔牙推荐，受齐桓公重用，推行多方面改革，国力大振。在此基础上，帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使之成为春秋时期第一个霸主。传见《史记》卷六十二。霸者：霸主。指势力强大居于领导地位的诸侯国国君。这里孙礼认为霸者与曹魏的皇帝比起来要低一等。 原文 »

〔4〕出自《三国志》诸葛亮传中的「诸葛亮字孔明，琅邪阳都人（也）。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡。汉末为太山郡丞。亮早孤。从父玄，为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄；玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩。好为《梁父吟》，身长尺，每自比于管仲、乐毅。时人莫之许也，惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之；谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来！”庶曰：“此人可就见，不可屈致也：将军宜枉驾顾之！”」篇，“管仲”解释为：管仲（？—前 645），名夷吾，字仲。春秋初期政治家。由鲍叔牙推荐，受齐桓公重用，推行多方面改革，国力大振。在此基础上，让齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使之成为春秋时期第一个霸主。传见《史记》卷六十二。乐毅：中山国灵寿（今河北平山县东北）人。战国时燕国的名将。燕昭王时，曾率军进攻齐国，连克七十余城，封昌国君。燕惠王继位，齐国用反间计，迫使他逃亡赵国。传见《史记》卷八十。诸葛亮自比管仲、乐毅，是认为自己才兼文武。 原文 »

〔5〕出自《论语》八佾篇中的「子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”」篇，“管仲”解释为：名夷吾，齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。 原文 »

〔6〕出自《庄子》杂篇-盗跖中的「子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任 则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则 夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显 。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者 桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有 怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰 相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故 势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶 。”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。 昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受 币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！ 故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”子张曰：“ 子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以 为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀 ，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者 伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名 利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财， 君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所 不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。 若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。 独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富 ，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父 ，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不 见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者 ，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”」篇，“管仲”解释为：人名，齐桓公的国相。 原文 »

〔7〕出自《古文观止》《左传》中的「齐桓公伐楚盟屈完」篇，“管仲”解释为：名夷吾，字仲，齐国大夫。 原文 »

〔8〕出自《古文观止》司马迁中的「管晏列传」篇，“管仲”解释为：春秋初期齐国的政治家，辅佐齐桓公成为五霸之一。 原文 »

〔9〕出自《古文观止》苏洵中的「管仲论」篇，“管仲”解释为：名夷吾，字仲，春秋 时政治家，曾帮助齐桓公成为春秋五霸之一。竖刁、易牙、开方：齐桓公的三个宠臣。 原文 »

〔10〕出自《容斋随笔》苏洵中的「陶渊明」篇，“管仲”解释为：管仲（？—前645），名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上（今安徽颍上）人。辅佐齐桓公成为一代霸主。鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐人。知管仲之贤，荐其于齐桓公。管仲说：“生我者父母，知我者鲍子也。”后世言人之相知，常称“管鲍”。 原文 »