〔1〕出自《文选》书下-陈孔璋中的「又操军吏士其可战者，皆自出幽、冀。或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖、豫之民，及吕布、张扬之遗众，覆亡迫胁，权时苟从，各被创夷，人为仇敌。若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。」篇，“鼓吹”解释为：用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏的乐曲，出自北方民族，本为军中之乐。 原文 »

〔2〕出自《文选》碑文下-沈休文中的「公临危审正，载惟话言。楚囊之情，惟几而弥固；卫鱼之心，身亡而意结。二宫轸恸，遐迩同哀，追赠侍中领卫将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。时皇上纳麓在辰，登庸伊始，允副朝端，兼掌屯卫。闻凶哀震，感绝移时，因遘沉疴，绵留气序。世祖日夜忧怀，备尽宽譬，勉膳禁哭，中使相望。上虽外顺皇旨，内殷私痛，独居不御酒肉，坐卧泣涕沾衣。若此移年，癯瘠改貌，天伦之爱，振古莫俦。及俯膺天眷，入纂绝业，分命懿亲，台牧并建。对繁弱以流涕，望曲阜而含悲，改赠司徒，因谥为郡王，礼也。」篇，“鼓吹”解释为：指军乐队。具有全套乐器的称为一部。古惟重臣方得皇帝亲赐鼓吹。 原文 »

〔3〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「转拜丞相理曹掾，令曰：“夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。是以舜流凶族，皋陶作士；汉祖除秦苛法，萧何定律。掾清识平当，明于宪典，勉恤之哉！”鼓吹宋金等在合肥亡逃。旧法：军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。金有母、妻及弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，可使贼中不信，可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望；而猥复重之，柔恐自今在军之士，见人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。迁为颍川太守，复还为法曹掾。时置校事卢洪、赵达等，使察群下。柔谏曰：“设官分职，各有所司。今置校事，既非居上信下之旨；又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之。”太祖曰：“卿知达等，恐不如吾也。要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗，良有以也。”达等后奸利发，太祖杀之以谢于柔。」篇，“鼓吹”解释为：鼓吹（chuì），军队里面演奏鼓吹乐的士兵。鼓吹乐源于北方少数族，用鼓、钲、笳、箫等乐器演奏。汉代以来在军队中流行，常用以鼓舞士气或者显示声威。合肥：县名。县治在今安徽合肥市。 原文 »

〔4〕出自《三国志》满田牵郭传中的「文帝初，北狄强盛，侵扰边塞。乃使豫持节，护乌丸校尉；牵招、解儁，并护鲜卑。自高柳以东，涉貊以西，鲜卑数部；比能、弥加、素利割地统御，各有分界。乃共要誓：皆不得以马与中国市。豫以戎狄为，非中国之利；乃先搆离之，使自为仇敌，互相攻伐。素利违盟，出马千匹与官；为比能所攻，求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深；宜救善讨恶，示信众狄；单将锐卒，深入虏庭。胡人众多，抄军前后，断截归路。豫乃进军，去虏余里结屯营；多聚牛马粪燃之，从他道引去。胡见烟火不绝，以为尚在；去，行数里乃知之。追豫到马城，围之重。豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之；豫将精锐自北门出，鼓噪而起。两头俱发，出虏不意；虏众散乱，皆弃弓马步走；追讨余里，僵尸蔽地。又乌丸王骨进桀黠不恭；豫因出塞案行，单将麾下百余骑入进部。进逆拜；遂使左右斩进，显其罪恶以令众。众皆怖慑不敢动，便以进弟代进。自是胡人破胆，威震沙漠。山贼高艾，众数千人，寇抄，为幽、冀害。豫诱使鲜卑素利部斩艾，传首京都。封豫长乐亭侯。为校尉年，其御夷狄，恒摧抑兼并，乖散强猾。凡逋亡奸宄，为胡作计不利官者；豫皆构剌搅离，使凶邪之谋不遂，聚居之类不安。事业未究，而幽州刺史王雄支党，欲令雄领乌丸校尉，毁豫乱边，为国生事；遂转豫为汝南太守，加殄夷将军。」篇，“鼓吹”解释为：仪仗乐队。 原文 »

〔5〕出自《三国志》三嗣主传中的「宝鼎元年正月，遣大鸿胪张俨、官中郎将丁忠吊祭晋文帝。及还，俨道病死。忠说皓曰：“北方守战之具不设，弋阳可袭而取。”皓访群臣，镇西大将军陆凯曰：“夫兵，不得已而用之耳。且国鼎立以来，更相侵伐，无岁宁居。今强敌新并巴蜀，有兼土之实；而遣使求亲，欲息兵役，不可谓其求援于我。今敌形势方强，而欲侥幸求胜，未见其利也。”车骑将军刘纂曰：“天生才，谁能去兵？谲诈相雄，有自来矣！若其有阙，庸可弃乎？宜遣间谍，以观其势。”皓阴纳纂言。且以蜀新平，故不行；然遂自绝。月，所在言得大鼎，于是改年，大赦。以陆凯为左丞相，常侍万彧为右丞相。冬月，永安山贼施但等，聚众数千人，劫皓庶弟永安侯谦出乌程；取孙和陵上鼓吹、曲盖。比至建业，众万余人。丁固、诸葛靓逆之于牛屯；大战，但等败走。获谦，谦自杀。分会稽为东阳郡；分吴、丹杨，为吴兴郡；以零陵北部为邵陵郡。月，皓还都建业。卫将军滕牧，留镇武昌。」篇，“鼓吹”解释为：鼓吹（chuì），仪仗乐队。曲盖：一种带曲柄的伞盖。是皇帝的仪仗用品。 原文 »

〔6〕出自《三国志》程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传中的「宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿：健儿亦乐为用命。建安年，从攻合肥。会疫疾，军旅皆已引出；唯车下虎士千余人，并吕蒙、蒋钦、凌统及宁，从权逍遥津北。张辽觇望知之，即将步骑奄至。宁引弓射敌，与统等死战。宁厉声问：“鼓吹何以不作！”壮气毅然，权尤嘉之。宁厨下儿曾有过，走投吕蒙；蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼，礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。宁许蒙“不杀”。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓会兵，欲就船攻宁；宁闻之，故卧不起。蒙母徒跣出，谏蒙曰：“至尊待汝如骨肉，属汝以大事；何有以私怒而欲攻杀甘宁？宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法！”蒙素至孝，闻母言，即豁然意释。自至宁船，笑呼之曰：“兴霸，老母待卿食，急上！”宁涕泣歔欷曰：“负卿！”与蒙俱还见母，欢宴竟日。宁卒，权痛惜之。子瓌，以罪徙会稽，无几死。」篇，“鼓吹”解释为：军队的仪仗乐队。 原文 »

〔7〕出自《菜根谭》目录-概论中的「人心有部真文章，都被残编断简封锢了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。」篇，“鼓吹”解释为：乐名。主要乐器有鼓、箫、钲、笳，出自北方民族，本为军中之乐。 原文 »

〔8〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「权甚异之，欲试以事，令守节度。节度掌军粮谷，文书繁猥，非其好也。恪以“丹杨山险，民多果劲，虽前发兵，徒得外县平民而已；其余深远，莫能擒尽”。屡自求乞，为官出之，年可得甲士万。众议咸以“丹杨地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳郡邻接，周旋数千里，山谷万重；其幽邃民人，未尝入城邑，对长吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿恶，咸共逃窜。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力；其升山赴险，抵突丛棘；若鱼之走渊，猿狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗；每致兵征伐，寻其窟藏；其战胜则蜂至，败则鸟窜。自前世以来，不能羁也。”皆以为难。恪父瑾闻之，亦以事终不逮，叹曰：“恪不大兴吾家，将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。权拜恪抚越将军，领丹杨太守，授棨戟、武骑百。拜毕，命恪备威仪，作鼓吹，导引」篇，“鼓吹”解释为：鼓吹（chuì），仪仗队中的打击和吹奏乐器。 原文 »