〔1〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「肃字子雍。年，从宋忠读《太玄》，而更为之解。黄初中，为散骑、黄门侍郎。太和年，拜散骑常侍。年，大司马曹真征蜀。肃上疏曰：“前志有之：‘千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。’此谓平途之行军者也。又况于深入阻险，凿路而前？则其为劳，必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑；众逼而不展，粮悬而难继：实行军者之大忌也！闻曹真发已逾月而行才半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。岂非所谓顺天知时，通于权变者哉？兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之；后日有衅，乘而用之：则所谓‘悦以犯难，民忘其死’者矣。”于是遂罢。又上疏：“宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。”事皆施行。又上疏陈政本曰：“除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕：乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝；各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明试以功’；能之与否，简在帝心。是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事；然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出纳帝命而已。夏、殷，不可得而详。《甘誓》曰‘事之人’，明卿亦典事者也。《周官》则备矣：日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其《记》曰：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿日朝。成帝始置尚书人，自是陵迟，朝礼遂阙。可复日视朝之仪，使公卿、尚书，各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。”」篇，“《记》”解释为：指《考工记》。是《周礼》中的一篇。 原文 »

〔2〕出自《仪礼》士冠礼中的「《记》。冠义：始冠，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其[生僻字详见原文]也，孔子曰：“吾未之闻也。冠而敝之可也。”」篇，“《记》”解释为：这是后人所作，用以解释经义，或补充经所不备的文字。 原文 »

〔3〕出自《仪礼》既夕礼中的「《记》。士处适寝，寝东首于北墉下。有疾，疾者齐。养者皆齐，彻琴瑟。疾病，外内皆埽，彻亵衣，加新衣。御者四人皆坐持体，属纩以俟绝气。男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。乃行祷于五祀。乃卒，主人啼，兄弟哭。」篇，“《记》”解释为：这是上、下两篇的总《记》，故此《记》从士始死开始。 原文 »