〔1〕出自《文选》表上-刘越石中的「臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。方今钟百王之季，当阳九之会，狡寇窥窬，伺国瑕隙，齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉？陛下虽欲逡巡，其若宗庙何？其若百姓何？昔惠公虏秦，晋国震骇，吕、郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：“丧君有君，群臣辑穆。好我者劝，恶我者惧。”前事之不忘，后代之元龟也。陛下明并日月，无幽不烛，深谋远虑，出自胸怀。不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路，是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史、右司马臣温峤、主簿臣辟闾训；臣 遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军、关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣 等顿首顿首，死罪死罪。」篇，“浃辰”解释为：浃（jiā）辰，十二日。《春秋左传·成公九年》：“莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都。”孔疏：“浃为周匝也。从甲至癸为十日，从子至亥为十二辰。” 原文 »

〔2〕出自《文选》论三-陆士衡中的「大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐。景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩、范慎以威重显，丁奉、离斐以武毅称，孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹存。爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒散于阵，民奔于邑，城池无藩篱之固，山川无沟阜之势，非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将爰救哉！」篇，“浃辰”解释为：十二日。《春秋左传·成公九年》：“莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都。”疏：“浃为周匝也。从甲至癸为十日，从子至亥为十二辰。”社稷：土神和谷神。天子诸侯所祭，代称国家。夷：灭。 原文 »

〔3〕出自《文选》铭-陆佐公中的「于是流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽。革车近次，师营商牧。华夷士女，冠盖相望。扶老携幼，一旦云集。壶浆塞野，箪食盈途。似夏民之附成汤，殷士之窥周武。安老怀少，伐罪吊民。农不迁业，市无易贾。八方入计，四隩奉图。羽檄交驰，军书狎至。一日二日，非止万机。而尊严之度，不愆于师旅；渊默之容，无改于行阵。计如投水，思若转规。策定帷幄，谋成几案。曾未浃辰，独夫授首。乃焚其绮席，弃彼宝衣。归璇台之珠，反诸侯之玉。指麾而四海隆平，下车而天下大定。拯兹涂炭，救此横流。功均天地，明并日月。」篇，“浃辰”解释为：十二天。古代以干支纪日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”。《春秋左传·成公九年》：“莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》诸葛滕二孙濮阳传中的「初，竦数谏恪，恪不从，常忧惧祸。及亡，临淮臧均表，乞收葬恪曰：臣闻震雷电激，不崇朝；大风冲发，希有极日；然犹继以云雨，因以润物。是则天地之威，不可经日浃辰；帝王之怒，不宜讫情尽意。臣以狂愚，不知忌讳；敢冒破灭之罪，以邀风雨之会。伏念故太傅诸葛恪，得承祖考风流之烈；伯叔诸父遭汉祚尽，州鼎立，分托方：并履忠勤，熙隆世业。爰及于恪，生长王国，陶育圣化；致名英伟，服事累纪。祸心未萌，先帝委以伊、周之任，属以万机之事。恪素性刚愎，矜己陵人；不能敬守神器，穆静邦内；兴功暴师，未期出；虚耗士民，空竭府藏；专擅国宪，废易由意；假刑劫众，大小屏息。侍中、武卫将军、都乡侯俱受先帝嘱寄之诏，见其奸虐，日月滋甚；将恐荡摇宇宙，倾危社稷。奋其威怒，精贯昊天；计虑先于神明，智勇百于荆、聂；躬持白刃，枭恪殿堂；勋超朱虚，功越东牟。国之元害，朝大除；驰首徇示，军喜踊；日月增光，风尘不动。斯实宗庙之神灵，天人之同验也。今恪父子首，悬市积日；观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震；长老孩幼，无不毕见。人情之于品物，乐极则哀生。见恪贵盛，世莫与；身处台辅，中间历年；今之诛夷，无异禽兽。观讫情反，能不惨然！且已死之人，与土壤同域；凿掘斫刺，无所复加。愿圣朝稽则乾坤，怒不极旬。使其乡邑若故吏民，收以士伍之服，惠以寸之棺。昔项籍受殡葬之施，韩信获收殓之恩：斯则汉高发神明之誉也。惟陛下敦皇之仁，垂哀矜之心；使国泽加于辜戮之骸，复受不已之恩。于以扬声遐方，沮劝天下，岂不弘哉！昔栾布矫命彭越，臣窃恨之不先请主上，而专名以肆情；其得不诛，实为幸耳。今臣不敢彰宣愚情，以露天恩；谨伏手书，冒昧陈闻。乞圣朝哀察！于是亮、峻听恪故吏殓葬，遂求之于石子冈。」篇，“浃辰”解释为：浃（jiá）辰，古代用干支记日，地支周遍一次为十二天，称为浃辰。 原文 »