〔1〕出自《文选》骚上-屈平中的「昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纽夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之忠情兮，反信谗而齐怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难离别兮，伤灵修之数化。」篇，“謇謇”解释为：謇謇（jiǎn），朱冀《离骚辩》：“直言貌。” 原文 »

〔2〕出自《三国志》辛毗杨阜高堂隆传中的「隆疾笃，口占上疏曰：曾子有疾，孟敬子问之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”臣寝疾病，有增无损；常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾子？愿陛下少垂省览。涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞；使神人响应，殊方慕义；灵效珍，玉衡曜精；则王可迈，帝可越，非徒继体守文而已也。臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹；莫不嗤笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫！以若所为，求若所致；犹缘木求鱼，煎水作冰。其不可得，明矣！寻观代之有天下也，圣贤相承，历载数百；尺土莫非其有，民莫非其臣；万国咸宁，有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面。夫何为哉！然癸、辛之徒，恃其膂力；智足以拒谏，才足以饰非；谄谀是尚，台观是崇；淫乐是好，倡优是悦；作靡靡之乐，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟；（下夷于隶）纣悬白旗，桀放鸣条。天子之尊，汤、武有之；岂伊异人，皆明王之胄也。且当国之时，天下殷炽；秦既兼之，不修圣道；乃构阿房之宫，筑长城之守；矜夸中国，威服百蛮；天下震竦，道路以目。自谓本枝百叶，永垂洪晖；岂悟世而灭，社稷崩圮哉！近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿；余年间，天下嚣然。乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户；卒致江充妖蛊之变，至于宫室乖离，父子相残；殃咎之毒，祸流数世。臣观黄初之际，天兆其戒：异类之鸟育长燕巢，口爪（胸）俱赤，此魏室之大异也！宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋峙；镇抚皇畿，翼亮帝室。昔周之东迁，晋、郑是依；汉吕之乱，实赖朱虚。斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，（掇）辍录授能。由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所钟，气力稍微；辄自舆出，归还里舍。若遂沉沦，魂而有知，结草以报！诏曰：“生廉追伯夷，直过史鱼；执心坚白，謇謇匪躬。如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭，专精以自持。”隆卒，遗令薄葬，敛以时服。。初，太和中，中护军蒋济上疏曰：“宜遵古封禅。”诏曰：“闻济斯言，使吾汗出流足。”事寝历岁，后遂议修之，使隆撰其礼仪。帝闻隆没，叹息曰：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也！”子琛嗣爵。」篇，“謇謇”解释为：謇謇（jiǎn jiǎn），忠直。 原文 »

〔3〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「颍川周昭，著书称步骘及严畯等曰：古今贤士大夫所以失名丧身、倾家害国者，其由非也。然要其大归，总其常患，者而已：急论议也，争名势也，重朋党也，务欲速也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德。此者不除，未有能全者也。当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎？然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言“夫子恂恂然善诱人”，又曰“成人之美，不成人之恶”：豫章有之矣。“望之俨然，即之也温，听其言也厉”：使君体之矣。“恭而安，威而不猛”：丞相履之矣。学不求禄，心无苟得：卫尉、奋威蹈之矣。此君者，虽德实有差，轻重不同；至于趋舍大检，不犯者，俱揆也。昔丁谞出于孤家，吾粲由于牧竖；豫章扬其善，以并陆、全之列：是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣：初，先卫尉，次丞相，而后（有）使君也。其后并事明主，经营世务；出处之才有不同，先后之名须反其初：此世常人所决勤薄也。至于君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也；能与不能，孰不愿焉？而横江既亡，卫尉应其选；自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙列，迁典座；荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于君，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，君又不称荐；各守所志，保其名好。孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。”斯有风矣。又奋威之名，亦君之次也；当方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分；心无失道之欲，事无充诎之求；每升朝堂，循礼而动；辞气謇謇，罔不惟忠。（叔嗣）元逊虽亲贵，言忧其败；蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊。慷慨之趋，惟笃人物；成败得失，皆如所虑。可谓守道见机，好古之士也。若乃经国家，当军旅；于驰骛之际，立霸王之功：此君者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得；升降当世，保全名行；邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。周昭者，字恭远。与韦曜、薛莹、华覈并述《吴书》。后为中书郎，坐事下狱。覈表救之，孙休不听，遂伏法云。」篇，“謇謇”解释为：謇謇（jiǎn jiǎn），忠直。 原文 »

〔4〕出自《三国志》吴主五子传中的「临终，上疏曰：臣以无状，婴抱笃疾；自省微劣，惧猝陨毙。臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土；长不复奉望宫省，朝觐日月；生无益于国，死贻陛下重戚：以此为哽结耳。臣闻死生有命，长短自天。周晋、颜回有上智之才，而尚夭折；况臣愚陋，年过其寿？生为国嗣，没享荣祚：于臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未讨；万国喁喁，系命陛下；危者望安，乱者仰治。愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄、老之术；笃养神光，加羞珍膳；广开神明之虑，以定无穷之业。则率土幸赖，臣死无恨也！皇子和，仁孝聪哲，德行清茂；宜早建置，以系民望。诸葛恪，才略博达，器任佐时；张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断：入宜委腹心，出可为爪牙。范慎、华融，矫矫壮节，有国士之风。羊衜辩捷，有专对之材。刁玄优弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋修、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅；皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日月所照，选置臣官，得与从事；备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师旅未休；当厉军，以图进取。军以人为众，众以财为宝。窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生；是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移；诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国；謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡，忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦；爱养士马，抚循百姓。年之外，年之内；远者归复，近者尽力；兵不血刃，而大事可定也。臣闻‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’；故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠。岂况臣登，其能已乎！愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也！既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。是岁，赤乌年也。谢景时为豫章太守，不胜哀情；弃官奔赴，拜表自劾。权曰：“君与太子从事，异于他吏。”使中使慰劳，听复本职，发遣还郡。谥登曰宣太子。」篇，“謇謇”解释为：忠诚正直。 原文 »

〔5〕出自《楚辞》九叹中的「愍命」篇，“謇謇”解释为：直言的样子。 原文 »

〔6〕出自《楚辞》离骚中的「昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。」篇，“謇謇”解释为：謇謇（jiǎn），直言的样子。 原文 »

〔7〕出自《楚辞》九章-抽思中的「兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我为患。初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？何毒药之謇謇兮，愿荪美之可完。望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而不至兮，故远闻而难亏。善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获？」篇，“謇謇”解释为：形容忠诚、正直的样子。 原文 »

〔8〕出自《小儿语》续小儿语-小儿语跋中的「小儿语跋」篇，“謇謇”解释为：謇謇（jiǎn jiǎn），口吃，难以言说的样子。惛惛（hūn hūn）：糊涂，弄不清楚的样子。 原文 »