〔1〕出自《道德经》目录中的「第80章 小国寡民」篇，“结绳”解释为：远古时原始人没有文字，在绳上打结来帮助记忆。 原文 »

〔2〕出自《文选》赠答二-潘安仁中的「肇自初创，二仪烟煴。粤有生民，伏羲始君。」篇，“结绳”解释为：用绳子打结以记事。《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”阐化：阐扬教化。 原文 »

〔3〕出自《文选》序上-孔安国中的「古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王遗书也。」篇，“结绳”解释为：文字产生前的一种记事方法。在绳上打结，用不同形状和数量的结标记不同的事物。 原文 »